“有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖...

“有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。属于“排在第二”的著作是

A．《三国演义》

B．《聊斋志异》

C．《西游记》

D．《水浒传》

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有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。属于“排在第二”的著作是

A．《三国演义》　　

B．《聊斋志异》　　

C．《西游记》　　

D．《水浒传》

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有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。属于“排在第二”的著作是（　　　 ）

A. 《西游记》　　　 B. 《三国演义》　　 C. 《聊斋志异》 D. 《水浒传》

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有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是《红楼梦》，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。“排在第二”的著作是

A. 《三国演义》

B. 《聊斋志异》

C. 《西游记》

D. 《水浒传》

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有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是《红楼梦》，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。“排在第二”的著作是

A. 《三国演义》

B. 《聊斋志异》

C. 《西游记》

D. 《水浒传》

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（题文）有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是

A. 《西游记》

B. 《水浒传》

C. 《三国演义》

D. 《红楼梦》

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走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于( 　 )

A．戏曲　 　　　　 B．小说　　 　　 　 C．说书　 　　 D．绘画

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走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于（　　　 ）

A．戏曲　 B．小说　 C．说书　 D．绘画

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走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……。这种表现形式属于　

A．小说　　　　　　 B．戏曲　　　　　　　 C．说书　　　　　　 D．绘画

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走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于(　　 )

A．小说　　　 B．戏曲　　　 C．说书　　 D．绘画

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