（14分）中国外语教育发展的进程也是中华民族融入世界文化主流的进程。阅读下列材料，回答问题...

（14分）中国外语教育发展的进程也是中华民族融入世界文化主流的进程。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 1637年，有记载的英国最早来华的商人，通过一位懂得中葡语言的通事（注：翻译人员），与中国人打交道。1699年，英属东印度公司在广州设立商馆，英国致力于打开中国市场。18世纪上半叶，随着东印度公司对华贸易的增加，广州英语开始“稳步而迅速地取代澳门葡语而成为中外贸易不可替代的国际通用语”。从l8世纪中叶至19世纪中叶，广州英语在中国南方口岸发挥着贸易通用语的主导作用。19世纪前期，以汉字注音的广州英语词汇读奉或手册商务英语教材纷纷出现。如《红毛买卖通用鬼话》《通商指南》

《华英贸易字汇》等。

——莫再树《晚清商务英语教学源流考镜》

(l)依据材料井结合所学知识，分析“广州英语”流行的历史现象。（6分）

材料二 1860年《北京条约》签订后，恭亲王奕诉上奏：“与外国交涉事件，必先识其性情，今语言不通，文字不辨，一切隔膜，安望其能妥协！…‘欲悉各国情形必先谙其语言文字，方不受人欺蒙……中国迄今无熟悉外国语言文字之人，恐无烈悉其底蕴。”李鸿章也指出：“互市二十年来……中国能通洋语者，仅持通事。凡关于军营交涉事务，无非雇觅通事往来传话，而其人遂为洋务之大害。…‘彼西人所擅长者，推算之学，格物之理，制器尚#-之法无不专精务实……越能尽阅其未译之书，方可探赜索隐，由粗显而入精微。果有精熟西文青转相传习，一切轮船火器等巧技，当可由渐通晓，于中国自强之道似有裨助。”自1861年至1864年，清政府先后设立了京师同文馆、上海广方言馆和广州方言馆等一批培养外语人才的学校。

摘编自夏东元著《洋务运动》

(2)依据材料和所学知识，分析清政府创办外语学校的意图。与材料一相比，近代外语教育有何变化。（8分）

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截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。阅读下列材料，回答问题。

材料一 《史记·孔子世家》记载，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。

材料二 “孔子之道，其本在仁，……，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”

——康有为《春秋笔削大义微言考序》

他（孔子）只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。

——伏尔泰《哲学辞典》

材料三

（1）结合所学知识，分析材料一中许多与孔子同时代的人“矮化”孔子为“丧家之犬”的原因。（4分）

（2）依据材料二，分别指出康有为、伏尔泰对孔子的评价及其政治意图。（4分）

（3）进入现代社会，孔子价值观得到中国与世界许多国家的重视。结合材料三和所学知识，谈谈你的看法。（4分）

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[近代社会的民主思想与实践]阅读下列材料，回答问题。（15分）

民主政治是历史发展的必然趋势。20世纪中国的民主化进程艰难曲折。

材料一  作为亚洲第一个民主国家，新生的中华民国顺应世界潮流，仿照美国的政治制度，在不到一年的时间里成功地将国会、选举、多党制、三权分立、言论自由以及共和精神一一引进中国人民的政治生活，并在其后十三年的实践中建立了完整的民主政治运作的基本规则。民初的议会政治虽然屡遭挫折……但它开创的民主政治迄今为止仍是中国人民努力追求的目标。

——林炯如《中华民国政治制度史》

材料二  “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、是民主权利的形式和保障。应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

（1）根据材料一，概括中华民国民主政治制度建立过程所体现出来的主要特点。（6分）

（2）材料二中的“民治”在新中国成立初期是怎样实现的？（9分）

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（12分）儒学思想是中国传统文化的主流，影响着中国文明发展的进程。阅读下列材料：

材料一　 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料二　 千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲门是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。

——李贽《道古录》

材料三　 清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。

——据葛兆光《中国思想史》

请回答：

（1）据材料一，指出“二程”的核心思想。结合所学知识，说明当时儒学面临的危机。（4分）

（2）据材料二，李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。（5分）

（3）戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈谈你对儒学思想发展的认识。（3分）

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阅读材料回答问题：

曾经百年梦，今朝复兴路。中华民族走向复兴，有几个代表性事件：1971年，中国恢复在联合国的位置，这是中国走向世界的标志。2002年，中国加入WTO，这是我们走向世界、融入世界经济的标志。2008年北京奥运会和2010年上海世博会，这是中国走向世界、融入世界的文化标志、经济标志、科技标志。

请回答：

（1）简述中国得以恢复联合国合法席位的原因。（4分）

（2）中国加入WTO，既给中国带来机遇，又使中国面临挑战。面临严峻挑战，中国应如何应对？（4分）

（3）上海世博会广东馆，既向世界展示了丰富多彩岭南文化，也向世界展示了改革开放以来广东的社会发展。简述改革开放以来广东与“与世界接轨”的表现。（4分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一   统一是中国历史发展的主流。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，有利于统一多民族国家的形成，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉时期的最高统治者，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想，并构筑了统一的制度文化。秦汉时期的思想家也全力以赴地弘扬“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”

——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

材料二   1916年6月4日，天津《社会教育星期报》刊载了曲实业家宋则久撰写的《维持国货歌》：

人人尽用外国货，工人全赋闲。大利尽归外国去，钱由何处赚。人人尽用本国货，工场多，闲人少，事多容易找。弟男子侄无闲人，求财借当用不着。盗贼无，乞丐少，平平安安过日子，大家想想好不好。既是中国人，应用中国货，莫谓不干己，人人应尽责。君不见，街上走的外国人，通身那有中国货，寄居本国尚如此，何况在本国。国货好，用国货，经济大发展。

材料三   “九一八”事变发生后，伴随抗日救亡运动的兴起，《义勇军进行曲》、《毕业歌》等救亡歌曲通过银幕、舞台、广播等途径，在社会上产生了广泛的影响。“民众歌咏会”等歌咏团体也如雨后春笋般遍及各地，逐渐形成了群众性歌咏热潮。1937年全面抗战的爆发激发起更多作曲家的创作热情，他们创作的《大刀进行曲》、《到敌人后方去》等抗战歌曲传唱于长城内外、大江南北。1938年1月，“中华全国歌咏协会”在武汉成立，提出“要用歌咏去发动民众，组织民众，把他们唱上战场，为中华民族的解放而斗争”。规模宏大的群众歌咏活动唱响着团结抗战的激昂旋律。抗日民族统一战线更加巩固。

——摘编自陈聆群《抗日救亡歌咏运动》

材料四   2014年是中华人民共和国65周年华诞。某班研究性学习活动决定以“实现中华民族伟大复兴”为题布置纪念展览,以下是他们准备的部分展览资料。

（1）根据材料一，指出秦汉文化蕴涵的时代精神及作用。结合材料和所学知识，概括秦汉“构筑统一的制度文化”而采取的政治、经济及文化措施。

（2）材料二的《维持国货歌》反映当时群众斗争什么样的基本诉求？根据材料归纳“维持国货”的意义。

（3）根据材料三，概括20世纪30年代抗日救亡歌咏运动蓬勃兴起的原因。指出其产生的重要影响。

（4）结合材料四的展览要求，从表中选择至少三条资料提炼出一个具体主题并做简单评述（要求：列出所选资料序号，主题立意明确）

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阅读材料，回答问题

儒家思想是古代中国传统文化主流思想，在中国存在几千年，对中国和东亚等地都产生了深远影响，在世界文化宝库中占有重要地位。请回答：

（1）儒家学派的创立人是谁？他的核心思想是什么？

（2）汉代大儒董仲舒的主张被汉武帝赞许并采纳，有利于儒学成为中国古代社会的主流思想。董仲舒有哪些思想主张？

（3）宋明理学有哪些代表人物？（至少列举出四人）

（4）结合中国国情，分析明末清初进步思想家为何没有像西方启蒙运动思想家那样，推动中国社会进入近代社会？

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（30分）认识时代精神既是走进历史也是关注现实。阅读下列材料，回答问题：

材料一　 统一是中国历史发展的主流。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉时期的最高统治者，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想，并构筑了统一的制度文化。秦汉时期的思想家也全力以赴地弘扬：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”

——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

材料二　 1916年6月4日，天津（（社会教育星期报》刊载了由实业家宋则久撰写的《维持国货歌》：

洋货好，洋货好，每年进口四万万，雪白银子不见了。

洋货好，洋货好，中国立场立不住，穷人遍地怎样了。

洋货好，洋货好，漏卮不塞国将亡，高丽前车不远了。

国货好，国货好，人人尽用本国货，工场多时闲人少。

国货好，国货好，衣食充足知礼义，地方安靖盗贼少。

国货好，国货好，漏卮既塞国富强，吾人担负自然少。

材料三　 “九一八”事变发生后，伴随抗日救亡运动的兴起，《义勇军进行曲》、《毕业歌》等救亡歌曲通过银幕、舞台、广播等途径，在社会上产生了广泛的影响。“民众歌咏会”等歌咏团体也如雨后春笋般遍及各地，逐渐群众性歌咏热潮。1937年全面抗战的爆发激发起更多作曲家的创作热情，他们创作的《大刀进行曲》《到敌人后方去》等抗战歌曲传唱于长城内外、大江南北。1938年1月，“中华全国歌咏协会”在武汉成立，提出“要用歌咏去发动民众，组织民众，把他们唱上战场，为中华民族的解放而斗争”。规模宏大的群众歌咏活动唱响着团结抗战的激昂旋律。

——摘编自陈聆群《抗日救亡歌咏运动》

材料四　 2014年是中华人民共和国65周年华诞。某班研究性学习活动决定以“实现中华民族伟大复兴”为题布置纪念展览，以下是他们准备的部分展览资料：

（1）根据材料一，指出秦汉文化蕴涵的时代精神及其历史价值。（4分）结合材料和所学知识，概括秦始皇、汉武帝“构筑统一的制度文化”而采取的政治、经济及文化措她。（6分）

（2）材料二的《维持国货歌》反映的是当时哪一场群众斗争的基本诉求？根据歌谣唱词，归纳“维持国货”的意义。（6分）

（3）根据材料三，概括20世纪30年代抗日救亡歌咏运动蓬勃兴起的原因。（4分）指出其产生的重要影响。（2分）

（4）结合材料四的展览要求，从表中选择至少三条资料提炼出一个具体主题，并对所选资料中的任意两条予以相应阐释。（6分）结合所学知识，补充一条符合该主题的新资料并予以说明。（2分）（要求：列出所选资料序号，主题立意明确。补充的新资料不能在图表中选取。）

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不同地域、不同民族的思想文化有不同的历史渊源和不同的发展线索。在千百年的历史进程中，不同特色的思想文化互相碰撞，彼此交融，共同发展。阅读材料，回答问题。

材料一：　 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。

材料二：　 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——摘自黄仁宇《中国大历史》

材料三：　 戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。

——萧公权《中国政治思想史》

材料四：　 夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。

——陈独秀《再质问〈东方杂志〉记者》（1919年2月）

材料五：　 这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。

——徐中约《中国近代史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。

（2）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。

（3）据材料三，概括戊戌维新的进步主张。材料三认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？

（4）据材料四，概括陈独秀对“民主”看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。

（5）综合材料三、四、五，评价近代中国知识分子的思想实践。

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不同地域、不同民族的思想文化有不同的历史渊源和不同的发展线索。在千百年的历史进程中，不同特色的思想文化互相碰撞，彼此交融，共同发展。阅读材料，回答问题。

材料一：　 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。

材料二：　 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——摘自黄仁宇《中国大历史》

材料三：　 戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。

——萧公权《中国政治思想史》

材料四：　 夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。

——陈独秀《再质问〈东方杂志〉记者》（1919年2月）

材料五：　 这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。

——徐中约《中国近代史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。

（2）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。

（3）据材料三，概括戊戌维新的进步主张。材料三认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？

（4）据材料四，概括陈独秀对“民主”看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。

（5）综合材料三、四、五，评价近代中国知识分子的思想实践。

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