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阅读下面的文字，完成后面小题。
作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传甚广，表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它的思想倾向及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。
作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记者专访了掌舵人之一黄平。
思想上的勇气是敢于面对当下
新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好，专题也好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？
黄 平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领域。这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左邻右舍，缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面对当下的挑战，至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。
新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题、新知识、新观点，但可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。
黄 平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文地理、国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文化类的。在这两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，你可以集中到文史哲，甚至文史哲里面只讨论史，那就不是《读书》了。
新京报：一些批评认为，《读书》没有抓住当下社会最核心的问题……
黄 平：怎么批评都行，不过有些批评者可能是没有认真读《读书》，只要客观地看看，我觉得应该很清楚，它对当代、当下甚至部分超前问题的警觉、讨论和尖锐性是有的。
时代的原因造成了文化的现实
新京报：在你和汪晖接手《读书》之前，几乎所有中生代学者都在《读书》上发表文章，很多人通过《读书》成名。但是现在数量却大大减少了，个中原因何在？
黄 平：这首先可能是时代的原因。现在成名的是歌星、演艺明星、体育明星，而不是思想者。不仅在《读书》成名的思想者少了，在任何地方成名的思想者都少了。当年李泽厚一篇文章《孔子再评价》在全国引起那么大的反响，今天他一篇文章的影响至少无法和电视明星相比。现在这个时代的聚焦点不在思想上，甚至不在文化上。这也是大众文化普及了，媒体形式多了造成的文化现实。
新京报：但是，现在比较有影响的年轻一代学者几乎没有在《读书》上亮相，这是不是有些尴尬？
黄 平：少数几个人说明不了问题。他们的影响和歌星、影星、体育明星也无法相比。再有影响的学者在《读书》座谈时参与人数也一定很有限，如果是像篮球明星乔丹、科比来了，那场面肯定火爆。这是时代的问题。另一方面，学者成名不应该靠公共媒体而应该靠专业。有些人给《读书》写文章不像当年那么认真了，因为不能作为“学术成果”，不能拿去评职称，等等。另外，我们在主观上也没有想过要制造“明星”，没有想要让谁在这里或通过这里成名。客观上有人通过《读书》成名，但那不是我们刻意而为的结果。
多元化、包容性是时代的需要
新京报：有一些读者认为《读书》的包容性没有那么强了，你怎么看？
黄 平：如果一些朋友把《读书》定位或者预期为某一方阵营刊物，那么《读书》可能会让他们失望。我们希望它是百家的，而不是一家的。在这种情况下，听一些、发表一些不是这个阵营里面的人的文章，对于完善自己的思想是有好处的，真正的思想一定是在同不同意你的人的论辩中形成和完善的。我们觉得，许多共识被打破以后，变迁的一个结果就是利益多元化、思想多样化，在这种情况下，一个杂志要作为时代的反映，应该有各种各样的东西，多元化、包容性是时代的需要。另外，这些年来，我们有意为之的就是开辟一些新领域，找到一些新作者。对我们来说，《读书》应该有多种声音。
（节选自《新京报》，有删改）
1.下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）
A．《读书》是一个万众瞩目的公共平台。本文通过对其主要负责人的采访，使读者了解到此刊的特点及办刊理念。
B．现在的《读书》只有积极与时俱进拓展领域的目标，没有编辑计划，因为黄平认为计划的推敲跟不上时代变化的步伐。
C．《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文地理等领域的文章，但它并不专业。
D．黄平认为当下通过《读书》成名的人在大大地减少，是因为大众文化过于普及了，媒体形式过于多了。
E．文中多次采用直问的提问方法，不转弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来，开门见山，干脆利落。
2.请分别简析文章第一个小标题下《新京报》记者三次提问的特点。
3.第二个小标题下，针对《新京报》记者的第二个问题，黄平是从哪几个方面巧妙回答的？请概括并说明。
4.“多元化、包容性是时代的需要。”结合文本并联系现实，谈谈你对这句话的理解。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传众广，表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它的思想及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。
作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记者专访了掌舵人之一黄平。
思想上的勇气是敢于面对当下
新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？
黄平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领域。这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左邻右舍就缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面对当下的挑战，至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。
新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题，新知识，新可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。
黄平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑人文地理，国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文化类的两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，你可以集中到文史哲，甚至文史哲里面只讨论史，那就不是《读书》了。
新京报：一些批评认为，《读书》没有抓住当下社会最核心的问题……
黄平：怎么批评都行，不过有些批评者可能是没有认真读《读书》，只要客观地看看，我觉得应该很清楚，它对当代、当下甚至部分超前问题的警觉、讨论和尖锐性是有的。
时代的原因造成了文化的现实
新京报：在你和汪晖接手《读书》之前，几乎所有中生代学者都在《读书》上发表文章，很多人通过《读书》成名。但是现在数量却大大减少了，个中原因何在？
黄平：这首先可能是时代的原因。现在成名的是歌星、演艺明星、体育明星，而不是思想者。不仅在《读书》成名的思想者少了，在任何地方成名的思想者都少了。当年李泽厚一篇文章《孔子再评价》在全国引起那么大的反响，今天他一篇文章的影响至少无法和电视明星相比。现在这个时代的聚焦点不在思想上，甚至不在文化上。这也是大众文化普及了，媒体形式多了造成的文化现实。
新京报：但是，现在比较有影响的年轻一代学者几乎没有在《读书》上亮相，这是不是有些尴尬？
黄平：少数几个人说明不了问题。他们的影响和歌星、影星、体育明星也无法相比。再有影响的学者在《读书》座谈时参与人数也一定很有限，如果是像篮球明星乔丹、科比来了，那场面肯定火爆。这是时代的问题。另一方面，学者成名不应该靠公共媒体而应该靠专业。有些人给《读书》写文章不像当年那么认真了，因为不能作为“学术成果”，不能拿去评职称等等。另外，我们在主观上也没有想过要制造“明星”，没有想要让谁在这里或通过这里成名。客观上有人在《读书》成名，但那不是我们刻意而为的结果。
多元化、包容性是时代的需要
新京报：有一些读者认为《读书》的包容性没有那么强了，你怎么看？
黄平：如果一些朋友把《读书》定位或者预期为某一方阵营刊物，那么《读书》可能会让他们失望。我们希望它是百家的，而不是一家的。在这种情况下，听一些、发表一些不是这个阵营里面的人的文章，对于完善自己的思想是有好处的，真正的思想一定是在不同意你的人的论辩中形成和完善的。我们觉得，许多共识被打破以后，变迁的一个结果就是利益多元化、思想多样化，在这种情况下，一个杂志要作为时代的反映，应该有各种各样的东西，多元化，包容性是时代的需要。另外，这些年来，我们有意为之的就是开辟一些新领域，找到一些新作者。对我们来说，《读书》应该有多种声音。
（节选自《新京报》）
1.下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．《读书》是一个万众瞩目的公共平台。本文通过对其主要负责人的采访，使读者了解到此刊的特点及办刊理念。
B．现在的《读书》只有积极与时俱进拓展领域的目标。没有编辑计划，因为黄平认为计划的推敲跟不上时代变化的步伐。
C．《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文地理等领域的文章，但它并不专业。
D．黄平认为当下通过《读书》成名的人在大大的减少，是因为大众文化过于普及了，媒体形式过于多了。
E．文中多次采用直问的提问方法，不转弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来，开门见山，干脆利落。
2.请分别简析文章第一个小标题下《新京报》记者三次提问的特点。（6分）
3.第二个小标题下，针对《新京报》记者的第二个问题，黄平是从哪几个方面巧妙回答的？请概括并说明。（6分）
4.“多元化、包容性是时代的需要”。请结合文本并联系社会现实，谈谈你对这句话的理解。（8分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虛心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自2018年11月26日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
B.孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。
D.文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
C.文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。
B.读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
D.文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。
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阅读下面的文字，完成各题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变、高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维在《人间词话》中谈到诗人的创作也表达过类似的意思：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性地转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
这样的读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代，从小学开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（摘编自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展、演化来的。
B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C. 王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
D. 文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B. 陈善在谈论读书方法时，将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
C. 文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D. 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B. 读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C. 文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。
D. 文章的传统读书方法，在现代社会看来，虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。
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杨绛先生的书香世界
罗银胜
杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。
1949年，黄裳曾去北京采访，专程到清华园钱氏夫妇的寓所，亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形：“住在清华园里的名教授，算来算去我只有一位熟人，就是钱钟书。第二天的晚上。吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许是火炉不旺，只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台，另外就是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访，高兴极了，接下去，就是快谈。”
当时，杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外，可谓是深居简出，晚上的空余时间对他们来说，是辛勤耕读的好时光，他俩不愧是一对“读书种子”，用人类文化精华不断充实着自己。
钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她说：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。”
杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：“壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月，每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番……尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说‘三千大千世界’，可算大极了。书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。”杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。
杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华，毫无珠光宝气。她心系科教兴国，毅然将自己的积蓄全部捐赠给“好读书”的学子。这一慷慨之举，值得世人敬仰和效仿。
2007年夏天，年近期颐的杨绛推出了《走到人生边上——自问自答》一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验，来书写自己的心路历程，因而全书充浸着人性的美感。
《走到人生边上》可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法，“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。”
摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。惟其如此，尤为可亲。老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。
（选自《名人传记》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．1949年，正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳，在非常高兴的同时，也想尽快结束谈话，以便继续夜读。
B．杨绛把读书比做“‘隐身’的串门儿”，形象地表达出她独特的读书感受；读书，不受时间限制，自由自在，无拘无束。
C．在杨绛看来，书中别有天地，书中也有人物，书的世界没有阻隔，书的内容包罗万象；读书实在是一件惬意的事。
D．杨绛不仅自己读书，而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书，而且写书用来给别人读，如2007年夏推出《走到人生边上》。
E．本文通过记述杨绛先生爱读书、苦读书的事迹，具体展现其书香世界，刻画出一个酷爱读书、淡泊名利的学者形象。
2.对于杨绛先生来说，“读书已经不是职业所需”、而成为了她的“精神支柱”。为什么？请简要分析。（6分）
3.文中引用黄裳和传主杨绛的话有什么作用？请简要分析。（6分）
4.从杨绛先生的“书香世界”中，你获得哪些有关读书、人生的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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读书须教有疑 解玺璋
读书是要有一点怀疑精神的。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”孟子的话，就是告诫我们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，进行一番仔细的甄别和思考。戴震是清代的大学者，据说他10岁时，老师教他读《大学章句》，读到一个地方，他问老师，怎么知道这是孔子所说而曾子转述的？又怎么知道这是曾子的意思而被其门人记录下来的呢？老师说，前辈大师朱熹在注释中就是这样讲的。戴震又问，朱熹是什么时候的人啊？老师说，南宋时的人。戴震再问，孔子、曾子是什么时候的人呢？老师说，东周时的人。戴震继续问，东周距南宋有多久了？老师说，差不多两千年了吧。戴震于是说，那么，朱熹是怎么知道的呢？老师无言以对。
中国老百姓心地善良，最容易轻信；而历朝历代所推行的愚民政策，也养成了我们轻信的习惯。现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光。他们的逻辑，就是你说某某书有问题，你就该自己写一本试试。这种盲目的崇拜，正是人性被异化、被遮蔽的结果。人性本善，这个善，并不单指善良，还有人的知性。而追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现。要想成就一个人和一番事业，这点慧根是不能少的。陈寅恪在王国维沉湖之后为其撰写的碑铭中，把它概括为“独立之精神，自由之思想”，这是发挥到极致的一种说法。戴震则指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要清醒，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。这也恰如梁启超在《清代学术概论》中所言：“盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故。”他还说，戴震能成为一代宗师，皆因他在童年时期就表现出这样一种本能。
其实，梁启超对于所读之书也是不肯轻信的。他作《王安石（荆公）传》，为了弄清楚王安石新政的真相，穷究其原因，不仅反复研读王临川全集，还参阅了宋人文集笔记凡数十种，与《宋史》所记互相参证。他发现，《宋史》记载的王安石变法，有许多不实之词，“重以入主出奴，谩辞溢恶，虚构事实，所在矛盾”。这是因为，《宋史》完成于南渡以后的史官之手，元人又因而袭之，其中多为反对党对王安石的诋毁和污蔑，“其为意气偏激，固无待言”。梁启超则“一一详辩之”，所资之参考书竟不下百种。可见，读书不盲从，不轻信，也是有一定难度的。初做学问，或容易被别人所蒙蔽，待稍微读了几本书之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，则怀疑的精神固然重要，而质疑的能力就更显得重要。戴震总结为“学有三难”，哪三难？淹博难，识断难，精审难。这就是说，即使你有怀疑的精神，即使你不想盲从和轻信，但如果你过不了“淹博”、“识断”、“精审”这三关，还是免不了被蒙蔽。
戴震这么说，自是他切身所体会的。而这些体会，“实从甘苦阅历得来”，又不是凭空可以想象的。事实上，要将这“三难”变成三不难，殊非易事。历史上许多大学者或大师，也只能三取其一，或三取其二。这是因为，时至今日，书籍早已浩如烟海，其中真伪正误，则殊不知凡几，梁启超1921年在天津南开大学讲授《中国历史研究法》，其中讲到如何鉴别伪书、伪事，前后就列举了近20条。他还现身说法，讲到“有事虽非伪而言之过当者”，就举了自己所著《戊戌政变记》一书为例，他说：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也。”梁氏在这本书中究竟“放大”了哪些“真迹”，以致所记不敢承认为“信史”，他没有说，但他的意思，我想，是要我们再读此书的时候，一定要带着疑问的目光，把那些“放大”的“真迹”还原为真相。
但也不是为了怀疑而怀疑，“怀疑之结果，而新理解出焉”（梁启超语），并非历史虚无主义。或如朱熹所说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”这正是读书的辩证法。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
1.下列说法，符合文意的两项是 （ ）（5分）
A．作者认为读书应该要有怀疑的精神，因为有了这种精神，人就不会被蒙蔽。
B．现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光，他们往往对自己喜欢的作者盲目崇拜，听不得别人的意见。
C．人性本善是指人的知性，追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现，要想成就一个人或一番事业，少不了这份知性。
D．读书要有点怀疑精神，做到不盲从，不轻信，但读书要做到不盲从，不轻信，也不是一件容易的事。
E．读书中怀疑的精神固然重要，但质疑的精神更重要，读书要有怀疑精神，但不是为了怀疑而怀疑。
2.关于“读书须教有疑”这句话的理解，下列表述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．我们在读书过程中，应该有点怀疑的精神，对书中所言不要轻信，要多问个为什么。
B．人要在读书中，做到不被别人蒙蔽，不被自己蒙蔽，单靠怀疑的精神还是不够的。
C．作者以梁启超对他本人所著《戊戌政变记》一书现身说法的事为例，告诉我们读此书的时候，要有怀疑的精神。
D．读书只要做到“有疑”，也就掌握了读书的辩证法。
3.文章第一自然段引用了孟子的话并写了戴震的事，有何作用？请简要作答。（4分）
4.著名学者吴组缃的儿子吴葆刚告诉他父亲，杂志上讲竹笋虽然好吃，但主要是纤维，并没什么营养。吴组缃立刻反驳道，熊猫只吃竹子，可是长得胖乎乎的，怎么能说这东西没营养呢。这个事例体现了文中的什么观点，请结合文意分析。（4分）
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
传统的观点一般认为，读书就是要潜心安坐，用心感受纸质书带来的墨香与触感。不过对于年轻人来说，电子书的便携、大容量和多场景适应力在当今社会更具吸引力。报告显示，近几年，电子阅读的普及率持续攀升。2016年，64％的受访者认为电子书能够让碎片时间得到更充分的利用，有助于提升整体阅读量。不过，纸质书因为收藏感更强，不会被读者轻易抛弃。85％的受访者表示会同时使用纸质书和电子书两种介质进行阅读。而随着人们的业余生活越来越碎片化，篇幅短小、内容优质的电子书越来越受到人们的欢迎。其中，知乎周刊、豆瓣作品全集等互联网UGC内容逐渐成为人们在碎片时间内的读书新欢。
(摘编自爱范儿《从亚马逊的<2017全民阅读报告>，来看看中国人都是怎么读书的》)
材料二：
（资料来源于中国新闻出版研究院《第十三次全国国民阅读调查成果发布》）
材料三：
2017年度“中国最美的书”出炉。“最美的书”内容多是适合浅阅读的小众题材。有些内容如果仅依托传统的白纸黑字出版，可能很难形成阅读乐趣。好在这些内容天然带有文创属性，只要包装得法，立显“纸质”优势。其次，在设计上强调“悦读”的趋势越来越明显。纸质书被设计者以绝佳的表现力“视觉呈现”，更像是文创产品。其设计理念更多地观照阅读的附加值。文字被趣味性装帧出立体感，“阅读”被全方位诠释成“悦读”。电子阅读器在多变的纸、墨、色彩、结构面前完败。
(摘编自中国新闻网《电子阅读时代“悦读”还得靠纸质书》)
材料四：
2004年，Blog(博客)出现在中国，社交类网络从此风靡中国。各个行业都开始向自己的产品中植入社交基因，以期通过更多的用户群带来高额利益回报。《2017全民阅读报告》的数据显示，78％的受访者选择通过社交平台分享阅读的有关内容，而17％的阅读者会在电商平台留下读者评论，虽然通过分享社交平台的信息的门槛相较于“阅读”而言略显宽泛，但通过评论、分享，却能增加读者的归属感和认同感。
在电子阅读器与各类App相比，功能捉襟见肘并且囿于体积的时候，阅读类App自然成了阅读时代的新宠儿，它更加关注社交，依托手机使用更方便。各大阅读平台都在对阅读类App的社交性进行升级改造。阅读类App覆盖率排行第一的掌阅iReader通过“圈子”来经营粉丝；排行第二的QQ阅读通过“大神说”来维系作者与粉丝的互动。而以专注社交阅读而闻名遐迩的信读书可以说是在社交阅读上做得最好的；界面设计简洁友好；在书的段落中可以观看别人或自己写下批注，还可以加好友进行互动；赠书扉页上有人性化签名，记录你与好友赠书之情，赋予电子阅读一点儿仪式感；好友阅读对比更是赋予读书一点儿趣味，甚至你打开淘宝还有阅读时长代刷。微信读书的努力并没有白费，相比于2016年1月，微信读书的覆盖率增长215％，活跃度提升412％。这正是抓住用户对于“社交”二字的深刻需求而得到收获。
(摘编自北京商报《电子阅读迟早会替代纸质书，社交阅读是第二个掘墓者》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项
A.
B.
C.
D.
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 传统的书籍之所以不受读者欢迎，是因为其内容不适合浅阅读，而且用传统的白纸黑字出版，在包装、设计方面缺乏趣味性。
B. 近几年，电子阅读的普及率持续攀升，短篇、优质的电子书越来越受欢迎，一些互联网UGC内容逐渐成为人们在碎片时间的读书新欢。
C. 根据材料二可知，我国国民2015年使用数字媒介阅读的时长均高于2014年，其中使用手机的时长明显高出2014年。
D. 《2017全民阅读报告》的数据显示，大部分的受访者选择通过社交平台分享阅读的有关内容，同时会在电商平台留下读者评论。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
传统的观点一般认为，读书就是要潜心安坐，用心感受纸质书带来的墨香与触感。不过对于年轻人来说，电子书的便携、大容量和多场景适应力在当今社会更具吸引力。报告显示，近几年，电子阅读的普及率持续攀升。2016年，64％的受访者认为电子书能够让碎片时间得到更充分的利用，有助于提升整体阅读量。不过，纸质书因为收藏感更强，不会被读者轻易抛弃。85％的受访者表示会同时使用纸质书和电子书两种介质进行阅读。而随着人们的业余生活越来越碎片化，篇幅短小、内容优质的电子书越来越受到人们的欢迎。其中，知乎周刊、豆瓣作品全集等互联网UGC内容逐渐成为人们在碎片时间内的读书新欢。
(摘编自爱范儿《从亚马逊的<2017全民阅读报告>，来看看中国人都是怎么读书的》)
材料二：
（资料来源于中国新闻出版研究院《第十三次全国国民阅读调查成果发布》）
材料三：
2017年度“中国最美的书”出炉。“最美的书”内容多是适合浅阅读的小众题材。有些内容如果仅依托传统的白纸黑字出版，可能很难形成阅读乐趣。好在这些内容天然带有文创属性，只要包装得法，立显“纸质”优势。其次，在设计上强调“悦读”的趋势越来越明显。纸质书被设计者以绝佳的表现力“视觉呈现”，更像是文创产品。其设计理念更多地观照阅读的附加值。文字被趣味性装帧出立体感，“阅读”被全方位诠释成“悦读”。电子阅读器在多变的纸、墨、色彩、结构面前完败。
(摘编自中国新闻网《电子阅读时代“悦读”还得靠纸质书》)
材料四：
2004年，Blog(博客)出现在中国，社交类网络从此风靡中国。各个行业都开始向自己的产品中植入社交基因，以期通过更多的用户群带来高额利益回报。《2017全民阅读报告》的数据显示，78％的受访者选择通过社交平台分享阅读的有关内容，而17％的阅读者会在电商平台留下读者评论，虽然通过分享社交平台的信息的门槛相较于“阅读”而言略显宽泛，但通过评论、分享，却能增加读者的归属感和认同感。
在电子阅读器与各类App相比，功能捉襟见肘并且囿于体积的时候，阅读类App自然成了阅读时代的新宠儿，它更加关注社交，依托手机使用更方便。各大阅读平台都在对阅读类App的社交性进行升级改造。阅读类App覆盖率排行第一的掌阅iReader通过“圈子”来经营粉丝；排行第二的QQ阅读通过“大神说”来维系作者与粉丝的互动。而以专注社交阅读而闻名遐迩的信读书可以说是在社交阅读上做得最好的；界面设计简洁友好；在书的段落中可以观看别人或自己写下批注，还可以加好友进行互动；赠书扉页上有人性化签名，记录你与好友赠书之情，赋予电子阅读一点儿仪式感；好友阅读对比更是赋予读书一点儿趣味，甚至你打开淘宝还有阅读时长代刷。微信读书的努力并没有白费，相比于2016年1月，微信读书的覆盖率增长215％，活跃度提升412％。这正是抓住用户对于“社交”二字的深刻需求而得到收获。
(摘编自北京商报《电子阅读迟早会替代纸质书，社交阅读是第二个掘墓者》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项
A.
B.
C.
D.
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 传统的书籍之所以不受读者欢迎，是因为其内容不适合浅阅读，而且用传统的白纸黑字出版，在包装、设计方面缺乏趣味性。
B. 近几年，电子阅读的普及率持续攀升，短篇、优质的电子书越来越受欢迎，一些互联网UGC内容逐渐成为人们在碎片时间的读书新欢。
C. 根据材料二可知，我国国民2015年使用数字媒介阅读的时长均高于2014年，其中使用手机的时长明显高出2014年。
D. 《2017全民阅读报告》的数据显示，大部分的受访者选择通过社交平台分享阅读的有关内容，同时会在电商平台留下读者评论。
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阅读下面的文字，完成下列各题。
1932年，12岁的汪曾祺小学毕业，考入高邮县立初级中学读书。小学毕业那年暑假，汪曾祺先后跟祖父聘请的张仲陶、韦子廉两位先生学《史记》和桐城派古文，获益匪浅。可以说，桐城派的古文风格影响了汪曾祺终身。
1935年夏，汪曾祺初中毕业，考取江阴南菁中学读高中。1937年暑假后，日本人攻占了江阴，江北也在危急之中。汪曾祺不得不告别南菁中学，随祖父、父亲到离高邮城稍远的庵赵庄避难。半年后，汪曾祺又在准安中学、私立扬州中学等校辗转借读。1939年8月，高中毕业的汪曾祺和他的同学一起历尽艰难赶到昆明，报考著名的西南联合走学。最终，汪曾祺顺利考入该校中国文学系。
西南联大的生活条件和教学条件相当艰苦，但汪曾祺不以为意。这里荟集了当时国内教育界的精英，成千上万的热血青年从四面八方慕名而来，许多人后来成长为知名的专家、学者、权威。中文系的课分必修、选修两种，讲课的都是个性鲜明学有专长的名教授，如金岳霖、闻一多、朱自清等等，他们丰富的知识和潇洒不羁的风度令同学们终生难忘。
汪曾祺读大二时，选修了沈从文先生的写作课。沈从文讲课湘西口音重，声音又低，汪曾祺却极感兴趣。他觉得自己与沈从文心有灵犀一点通，沈先生也从心眼里喜欢上这个聪颖过人的学生。渐渐地，他俩的关系变得非一般师生可比了。沈先生对于学生的习作不厌其烦地修改、评点，发现出色的就推荐到一些报刊发表。沈从文由于年轻时常常夜以继日地写作，辛劳过度，落下个流鼻血的病。细心的汪曾祺好几次亲眼见到沈先生带有鼻血的手稿，内心受到极大震动。
西南联大四年的学习结束了，汪曾祺因体育、英语不及格，只好重读一年，履行补考手续。不料他们这届学生刚读了一个学期，就全部被政府征调为译员，随陈纳德将军的飞虎队去缅甸作战。当局规定，不服从征调者一律开除学籍。对此，生性散淡的汪曾祺作出了宁被开除学籍也不当译员的选择，最终没有拿到毕业证书。
汪曾祺肄业后，国家正值多事之秋，回家路断，谋职无望，一时艰辛备尝。1944年秋，汪曾祺好不容易到昆明北郊一所私立中学当了教员。他在这里结识了施松卿。施松卿是福建长乐人，1939年考入西南联大，与汪曾祺同级，从西语系毕业后也到中国建设中学任教，成了汪曾祺的同事。两人互生爱意，相见恨晚。直到1946年7月，施松卿和注曾祺才结伴离开昆明。
施松卿回福建探亲谋职，汪曾祺一个人到了上海。这时全面内战即将爆发，物价飞涨，民不聊生，找工作实在太难。汪曾祺把自己的遭遇写信告诉了老师沈从文，沈先生立即从北京写信让李健吾帮忙。在李健吾的推荐下，汪曾祺来到上海私立致远中学任教，生活相对稳定起来。1949年4月，汪曾祺的第一本作品集《邂逅集》在文化生活出版社出版，这本小说集收入汪曾祺初期作品《复仇》《老鲁》《艺术家》等8篇，反映出他创作初期艰苦探索的足迹。
1948年2月，施松卿从福建来到北京大学西语系任教。不久，汪曾祺也离开上海去北平，沈从文帮他在午门历史博物馆谋了个馆员的差事。1949年1月31日，北平和平解放。汪曾祺与施松卿很快结婚，婚后汪曾祺报名参加了四野南下工作团，随军南下。5月份，汪曾祺被留在武汉参与接管文教单位。1950年夏，汪曾祺从武汉回到北京，分在市文联工作。那时，北京文联编着《北京文艺》和《说说唱唱》两个刊物，汪曾祺先到《北京文艺》，后到《说说唱唱》，都是做编辑。这一干就是5年。
这期间，汪曾祺的心情是愉快的。尤其令汪曾祺感到幸运的是，当时北京市文联主席是老舍先生。能在这样一位人民艺术家的领导下工作，学习他的道德文章，实在三生有幸。老舍先生平易近人，亲切随和，时有才华的青年人也是喜爱有加，常常在各种场合称道。他预言：“北京有两个作家今后可能写出一点东西，一个是汪曾祺，一个是林斤澜……”
（选自《汪曾祺的春夏秋冬》，有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 因为先后跟祖父聘请的张仲陶、韦于廉两位先生学《史记》和桐城派古文，所以汪曾祺的作品具有明显的桐城派风格。
B. 老师沈从文带病写作以致血染手稿的精神，极大地震撼了汪曾祺的心灵。
C. 汪曾祺因体育、英语不及格，只好重读一年，履行补考手续，但因为拒绝为政府当译员而失去了学籍，所以最终没有拿到毕业证。
D. 在昆明北郊一所私立中学当教员的两年生涯里，汪曾祺收获了与施松卿的爱情。
2.下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 颠沛流离的生活，养成了汪曾祺桀骜不驯的性格，所以他后来宁愿不要毕业证，也不当政府的译员。
B. 沈从文从人格、文学、生活等方面对汪曾祺均有教益与帮助，这也是汪曾祺作出如此成就的一个原因。
C. 全面内战即将爆发，物价飞涨，民不聊生，找工作实在太难，汪曾祺只好在创作上作艰苦探索，以获得生存条件。
D. 老舍对汪曾祺做出高度评价，认为汪曾祺和林斤谰是北京最好的作家。
E. 解放后，汪曾祺参加了一系列文教工作和文学刊物编辑工作，遇到很多好老师、好领导，这进一步促进了他快速成长。
3.如果分别用“冬”与”春”概括本文内容，请你指出这两个字在文中的含义并结合文章作简要分析。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成后面题目。（10分）
初学为文，常觉文思枯涩难以为继。有人认为疗治之方是多读书。“读万卷书，行万里路”， 甲 （虽然/固然）可以充实学问增广见闻，主要的还是有利于思想的启发，否则纵然腹笥便便，搜章摘句，也不过是诠释之学，不见得就能达到“文如春华，思若涌泉”的地步。想象不充，分析不精，辞藻不富，这是造成文思不畅的主要原因。度过枯涩的阶段，便又是一种境界。提起笔来，有个我在，“ ① 。”对于什么都有意见， 乙 （而且/况且）触类旁通，波澜壮阔，有时一事未竟而枝节横生，有时逸出题外而莫知所届，有时旁证博引而轻重倒置，有时竟至“骂题”，洋洋洒洒，拉拉杂杂。也许有人喜欢这种“ ② ”式的文章，觉得里面有一股豪放恣肆的气魄。不过就作文的艺术而论，似乎尚大有改进的余地。作文知道割爱，才是进入第三个阶段的征象。须知敝帚究竟不值珍视，需要大刀阔斧地加以削删。芟除枝蔓之后，才能显着 丙 （整洁/整齐）而有精神，简单而有力量。所谓“ ③ ”，就是这种境界。
1.文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（2分）
A．腹（fǔ）笥 豪放恣肆 B．诠（quán）释 波澜壮阔
C．辞藻（zǎo） 逸出题外 D．枝蔓（wàn） 旁证博引
2.依次填入甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（2分）
A．虽然 况且 整洁 B．固然 而且 整洁
C．虽然 而且 整齐 D．固然 况且 整齐
3.在文中①②③处依次填入语句，恰当的一项是（3分）
A．①绚烂之极趋于平淡 ②长江大河一泻千里 ③纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜
B．①长江大河一泻千里 ②纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜 ③绚烂之极趋于平淡
C．①纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜 ②长江大河一泻千里 ③绚烂之极趋于平淡
D．①纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜 ②绚烂之极趋于平淡 ③长江大河一泻千里
4.下列句中加点词语的修辞手法，与画线句中“敝帚”修辞手法相同的一项是（3分）
A．人际交往中，巧妙的沟通、机智的表达可以获得良好的结果，而用拳头代替舌头的愚蠢行为则常常葬送一切。
B．中央开展的专项巡视工作，直面问题，落实问责，这把切除腐败毒瘤的手术刀，使反腐工作取得了实质性成效。
C．随着iPaD．手机等电子产品的广泛使用，学校里的“小眼镜”越来越多，近视已成为学生健康方面的大问题。
D．语文教材里的鲁迅作品被替换一事引发社会争议，“我们这个时代是否还需要鲁迅”的话题也被炒得沸沸扬扬。
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