《二十四孝·江革负母》载：“汉江革……遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，...

《二十四孝·江革负母》载：“汉江革……遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀……母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。”材料反映出江革“迁谏议大夫”主要是因为其

A．为儒家弟子　　 　　　　　　　　　　　　　 B．德才兼备

C．行为符合当时的选官标准 　　　　　 D．荫袭父职

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青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是   （    ）

A．记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事

B．传闻（口述）也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性

C．口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度

D．口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定

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青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是

A、记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事。

B、口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度。

C、传闻（口述）也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性。

D、口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定

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青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是

A、记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事

B、传闻（口述）也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性

C、口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度

D、口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定

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陈独秀在《新文化运动是什么》中说，“所以现代道德底理想，是要把家庭的孝弟扩充到全社会的友爱。现在有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母；这种人岂不是误解了新文化运动的意思？”这一论述意在

A. 促进文化转型

B. 用“孝弟”文化改造西方文化

C. 号召青年摆脱陈旧状态

D. 引导青年正确理解“孝弟”文化

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孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”下列观点中与上述思想最一致的是

A. 行仁政而王，莫之能御也

B. 仁义用于古而不用于今也

C. 兼相爱，交相利

D. 我无为，而民自化

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马克思在1850年指出，英国的入侵将中国“带到一场必将对文明产生极其重要结果的社会变革的前夕。”“当我们的欧洲反动分子不久的将来在亚洲逃难，最后到达万里长城……他们说不定会看见上面写着‘中华共和国——自由，平等，博爱’。”由此可知

A. 马克思准确预见了太平天国运动的爆发

B. 马克思认为中国的工业革命不可避免

C. 新民主主义革命的胜利具有必然性

D. 中国已经成为了世界历史的一部分

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(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想，阅读下列材料回答问题：

材料一  人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二  若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——荀况《荀子·性恶》

请回答：

（1）根据材料一、二，分别概括孟子、荀子在人性观问题上的主张。(4分)

（2）根据材料一、二并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径?(4分)

材料三  北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

材料四  南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

材料五  明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私’“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。

请回答：

（3）结合所学知识指出理学是怎样形成的?据材料四分析理学成为科举考试重要内容的原因。(9分)

（4）据材料五，概括李贽对理学批判的主要思想观点。(8分)

（5）据材料三、四、五分析理学的影响。(12分)

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——《孟子》

材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。                    ——《荀子》

材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国“宪法之父”麦迪逊

（1）比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。（4分）

（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（2分）

（3）结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。（6分）

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古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料：

材料一　 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二　 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——苟况《荀子·性恶》

材料三　 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四　 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？

——苏格拉底

请回答：

（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。

（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？

（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？

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