某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张
A. 天人感应限制君权 B. 格物致志在于明道德
C. 反省内心恢复良知 D. 穿衣吃饭即人伦物理
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李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料：
材料一 李贽的思想语录夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
——李贽《焚书》
材料二 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》
请回答：
(1)据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。
(2)据材料二，结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。
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明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽
A．全面否定程朱理学
B．带有唯物主义色彩
C．主张正确看待孔子
D．努力追求个性解放
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
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李贽认为，“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想
A．是对君主权威发出的公开挑战
B．明确指出孔子论断是判断是非的标准
C．是追求个性自由和解放的反映
D．是对理学传统观点的全面否定和抛弃
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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是
A. 维护封建礼教 B. 主张学以致用
C. 反对迷信崇拜 D. 抨击腐朽统治
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明清时期，我国一著名学者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这一思想的实质是
A．反对君主专制 B．抨击封建统治
C．要求学以致用 D．反对个人崇拜
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2010年央视中秋晚会在安徽芜湖举行，两岸三地艺人汇聚江城表达了“中秋佳节月圆时，华夏儿女共团圆”的心声和美好愿望。统一、团圆是华夏儿女共同的心愿。以下关于海峡两岸关系发展的历史事件，排序正确的是
①全国人大发表《告台湾同胞书》，宣布采用和平方式统一祖国的方针
②中国正式对香港恢复行使主权
③第一次“汪辜会谈”
④邓小平“一国两制”伟大构想的提出
A.①④②③ B.④①②③ C.①④③② D.④①③②
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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
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