中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之过的史学家却被皇帝赞为良史；敢于...

中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之过的史学家却被皇帝赞为良史；敢于蔑视权贵、不顾皇帝求情而刚正执法的官员却被皇帝赞为清官能吏；敢于据理力争、当面顶撞皇帝的监察官员却被皇帝誉为诤臣。皇帝之所以要赞誉他们这样的人，其根本目的是

A. 显示自己胸怀宽阔、虚心纳谏　　 B. 表彰敢言敢为的清正官员、彰显正义

C. 维护和巩固君主专制　　 D. 表明君主赏识清正刚直的政府官员

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宋代以前，选任监察官的首要标准必然是刚正坦直、不阿附权贵，敢于直言进谏；宋代以后监察官多自进士出身，这一标准得到宋以后历代朝廷的一再强调。这说明监察官选任

A. 逐渐趋于民主科学

B. 由注重门第到注重科举

C. 不再受到皇权干扰

D. 侧重德行到侧重学识

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（  ）。

A. 君主专制缘于宗教权威　　 B. 皇权至上促成祖先崇拜

C. 政治统治借助于人伦秩序　　 D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　 　 )

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ 　 ）

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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