普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事...

普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（　　　 ）

A．智者学派的言论完全从个人的角度和利益出发

B．智者学派否认教会的权威，主张因信称义

C．智者学派的言论是近代达尔文进化论思想的源头

D．智者学派强调人类的理性，否认绝对权威

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普罗泰格拉曾说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情有很多，例如问题晦涩，人寿短促。”他的思想

A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒

B. 使人从基督教神学束缚中解放出来

C. 使人第一次从哲学意义上发现了自我

D. 使人开始冲破封建专制制度的束缚

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普罗泰格拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是

A. 智者的言论完全从个人的角度和利益出发

B. 智者否认教会的权威，主张因信称义

C. 智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头

D. 智者强调人类的理性，否认绝对权威

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普罗塔哥拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是

A. 智者的言论完全从个人的角度和利益出发

B. 智者否认教会的权威，主张因信称义

C. 智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头

D. 智者强调人类的认知性，否认绝对权威

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（10分）阅读下列材料：

材料一  “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。

————普罗塔戈拉

材料二  “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

————马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三  （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

————斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一中导致普罗塔戈拉对神持怀疑态度的社会根源是什么？（2分）

（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？（2分）分析其产生的思想因素。（2分）

（3）据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。（4分）

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阅读下列材料：

材料一  “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。

——普罗塔戈拉

材料二  “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三  （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。（3分）

（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（3分）

（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？（4分）

（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。（2分）

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普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（　　　 ）

A．人要在自己的灵魂中发现神

B．希望知道神是否存在

C．否定神的意志，反思人类自己

D．慨叹人生短暂认识有限

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普罗塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”对此言论内涵的理解,准确的是(　　)

A.人要在自己的灵魂中发现神

B.希望知道神是否存在

C.否定神的意志,反思人类自己

D.慨叹人生短暂,认识有限

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普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神

B．否定神的意志，反思人类自己

C．希望知道神是否存在

D．慨叹人生短暂认识有限

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。

——刘蔚华《中国儒家学术思想史》

材料二　 普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子：因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都应根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。

——赵敦华《西方哲学简史》

（1）根据材料，分别概括荀子和普罗塔戈拉的天人思想。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。

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