在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，他就可以从母亲那里获得自由演说的...

在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，他就可以从母亲那里获得自由演说的权利，“因为一个陌生人在这个城邦里必须让他的嘴象奴隶一样紧闭着，不能自由表达他的思想”。对此理解正确的是

A．外邦人没有公民权

B．伊昂有公民权

C．戏剧作品往往脱离社会现实

D．妇女可以在公民大会上自由演说

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古希腊民主政治与古罗马法律是古代西方政治文明的精华。下列有关古希腊民主制和古罗马法律的说法正确的是

A. 雅典所有男子都享有参政议政的权利

B. 雅典妇女也可以参加公民大会

C. 古罗马奴隶享有与自由民一样的法律保障

D. 罗马法成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱

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古希腊历史上有一个耐人寻味的现象，就是那些著名的思想家，都对民主持批评或否定的态度，如柏拉图是拥有民主权利的雅典公民，但他却反对雅典的民主制。这是因为古代雅典的

A. 直接民主容易成为暴力机器

B. 民主制剥夺了贵族的政治权利

C. 下层公民没有享受到民主权利

D. 民主制使平民和贵族矛盾激化

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“如果希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民，都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这表明古代雅典（　　）

A. 全权公民享有政治权利平等　　 B. 民主制排斥持不同政见者

C. 制衡社会各阶层的政治权力　　 D. 奴隶主民主政治的普及

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公元前5世纪，古雅典戏剧《俄狄浦斯王》中有一句台词说：“你是国王，但我们双方的发言权无论如何应该平等。因为我也享受这种权利。”这反映在当时雅典(　 )

A．提倡民主成为风尚　　　　　　　　 B．君主制度受到质疑

C．人民主权未能得到保障　　　　　　 D．社会追求人人平等

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古希腊著名哲学家柏拉图说：“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化；人性的一切欲望都可以被同样自由地去迫求。”这段话意在说明

A. 雅典民主政治存在一定弊端　　 B. 雅典公民具有自由平等精神

C. 当时的雅典不具备建立民主政体的条件　　 D. 平等和自由是雅典民主政体的基本原则

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古希腊雅典执政官伯里克利说道，“一个不关心政治的人（注，雅典公民），我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。”伯里克利此言论可以佐证

A. 雅典城邦时代公民缺乏自由

B. 直接民主有着不合理一面

C. 公民是城邦政治生活的主体

D. 不关心政治就没有发言权

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阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。

——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》

材料二 这座教堂自1506年开始破土动工，到1626年完成，花费了120年的时间，融入了几代建筑师的生命，凝聚了众多顶级建筑大师的智慧和心血。一位位大师在建造期间过世，又有一位位大师继承前人的艺术思想，融入自己的创作思维，最终完成了这一鬼斧神工之作。

-----摘编自方晓风《完美的穹顶——意大利文艺复兴建筑的创新路径》

材料三 对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是开始于德国的宗教改革。……文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。

——赵林：《在天国与尘世之间》

（1）依据材料一并结合所学知识概述这一时期古希腊雅典在“精神”领域所取得的重大成就。

（2）根据材料二结合所学知识，用一句话概括这座教堂在宗教上的地位，并以其中一位建筑大师为例，说明其对这座教堂建筑设计方面的贡献。

（3）16世纪德国宗教改革的爆发与上述大教堂的修建有何联系？根据材料三概括文艺复兴与宗教改革之间的区别，结合所学知识分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响？

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阅读材料，完成下列各题。

材料一　 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。

——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》

材料二　 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷

材料三　 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

（1）依据材料一并结合所学知识分析古希腊在“精神”领域所取得的重大成就的原因。

（2）依据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴“超越了希腊、罗马影响的范畴”的实质谈谈你对文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”的认识。

（3）依据材料三并结合所学知识，指出明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面的相同点，以及你对 “中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”这句表述的理解。

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阅读下列材料（19分）

材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。

——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》

材料二　 在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史上都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。　　

——（瑞士）布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

材料三　 在教会的教父们的无数著作中有不少表面的矛盾甚至难解之处。我们崇拜他们的权威，不应使自己追求真理的努力停滞不前。……教父们会有错误是毫无疑问的。即使彼得，教徒中的名人，也曾隐入错误中；圣徒们永远不要人启发岂非错误；教父们自己并不相信他们或他们的同伙永远正确。……读所有这一类著作都要有充分的自由进行批判，而没有不加怀疑地接受的义务，否则一切研究的道路都要被阻塞，后人用以讨论语法和叙述中难题的优秀的智慧就要被剥夺。　　　　　　　

——引自人文主义者阿贝《是与否》绪论提要

材料四上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。　　　　　　　　　　　

——引自人文主义者皮阿《论人的尊严》

材料五 阿尔帕说：“……大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”彼特拉克说：“真正高贵并非天成，而是自为的。”

——引自《世界史·中古部分》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就并分析其成因。（6分）

（2）材料一中所说的“纱幕”指的是什么?为什么在意大利最先“烟消云散”？（4分）

（3）材料三、材料四和材料五，说明人文主义者极力反对的和提倡的内容。（6分）

（4）结合史实扼要评述人文主义思想的进步性。（3分）

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