《荀子·富国篇》中提到：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”对此理解正确的是
A. 礼法并用缓和阶级矛盾
B. 礼乐并用维护儒家思想
C. 礼法并用维护封建等级
D. 战国时期阶级矛盾尖锐
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《荀子·富国篇》中提到：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”对此理解正确的是
A. 礼法并用缓和阶级矛盾
B. 礼乐并用维护儒家思想
C. 礼法并用维护封建等级
D. 战国时期阶级矛盾尖锐
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孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”；而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了
A. 儒家主张礼法并施，一视同仁
B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐
C. 儒家治国思想的继承与发展
D. 荀子摒弃了儒家的德治思想
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孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了
A. 士阶层开始崛起并受到重用 B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐
C. 儒家治国思想的继承与发展 D. 荀子摒弃了儒家的德治思想
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《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。荀子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”这说明先秦时期（ ）
A．礼是统治阶级内部的强制规则
B．法对平民的约束力不大
C．礼法并施，一视同仁
D．儒家思想实际上居于统治地位
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《荀子》一书长期遭受冷遇，与《论语》、《孟子》注家蜂起，成为士人学子必读经典的盛况形成了强烈反差。这主要是因为荀子
A. “对舟民水”的民本思想
B. “天行有常”的唯物思想
C. “礼法并用”的政治思想
D. 推崇礼乐制度的复古思想
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孟子把“礼”和人性联系起来，认为人固有的恭敬之心就是“礼”之端。对此理解正确的是，孟子
A. 完全继承了孔子“克己复礼”的思想 B. 主张实行“仁政”，以礼乐教化百姓
C. 为论证礼乐制度的合理性提供新途径 D. 从哲学的高度阐释三纲五常的合理性
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《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”对此理解最为准确的是
A. 荀子认为礼源于天地自然
B. 荀子认为神权、族权及君权等为礼之根本
C. 战国时期礼乐昌盛
D. 荀子认为遵循天命比遵从君师更重要
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唐太宗对大臣们说，他勤于政事，不仅仅是体恤百姓，更想让大臣们长守富贵。由此可见，唐太宗“励精图治”的本质是
A.稳定社会秩序 B.维护地主阶级长久的利益
C.缓和阶级矛盾 D.完善各项政策
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唐太宗对大臣们说，他勤于政事，不仅仅是体恤百姓，更想让大臣们长守富贵。由此可见，唐太宗“励精图治”的本质是
A. 稳定社会秩序
B. 维护地主阶级长久的利益
C. 缓和阶级矛盾
D. 完善各项政策
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唐太宗对大臣们说，他勤于政事，不仅仅是体恤百姓，更想让大臣们长守富贵。由此可见，唐太宗“励精图治”的本质是
A. 稳定社会秩序
B. 维护地主阶级长久的利益
C. 缓和阶级矛盾
D. 完善各项政策
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