孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者
A. 提倡“以民为本”
B. 以人性为出发点探讨问题
C. 主张儒法二家为统治思想
D. 探讨的根本问题是一致的
高三历史选择题简单题
孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者
A．提倡“以民为本”
B．以人性为出发点探讨问题
C．主张儒法二家为统治思想
D．探讨的根本问题是一致的
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孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者
A. 提倡“以民为本”
B. 以人性为出发点探讨问题
C. 主张儒法二家为统治思想
D. 探讨的根本问题是一致的
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孟子指出“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心．斯得民矣”；韩非子提出“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者
A．提倡“以民为本” B.以人性为出发点探讨问题
C．主张儒法家思想合流 D.探讨的根本问题是一致的
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（13分）阅读材料回答问题
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子》
材料二 且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料四 然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？（3分）
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。（4分）
（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。（2分）
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（2分）
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对 “君权”有何共同认识？（2分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子？离娄上》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。
(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识?
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阅读材料回答问题
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子》
材料二 且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料四 然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。
（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？
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材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子？离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?
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先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张
A．都属于春秋时期的同一思想流派
B．都强调施政为民的积极性
C．都否定了法在治国中的重要作用
D．都被当时诸侯国国君采纳
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（10分）阅读下列材料：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（3分）
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（3分）
（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。
从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）
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（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
──孟子《孟子·离娄上》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
──荀子《荀子·王制》
材料二 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。
──陈天华《警世钟》（1903年）
材料四 民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。
──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》
根据材料，
（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。（5分）
（2）根据材料二指出黄宗羲思想的观点。并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（4分）
（3）概括材料三中陈天华的主要观点。 上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？（5分）
（4）综合上述材料，简要评价民本思想。（2分）
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