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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国传统知识分子在角色的自我认同方面是单向的，与学术功能相比较，其政治功能被极端地强化了，由“修身齐家”进而“治国平天下”，成为中国传统知识分子最为理想的自我角色认同。这种相当自觉的“入世”体验在西方传统知识分子身上是极为罕见的，著书立说，探寻真理，是他们自我确证的角色观念。
材料二 当近代的西化浪潮拍岸而来,在适者生存的普遍法则支配下，中国被迫拜西方为师，在新世纪的地平线上诞生的中国近代知识分子萌发了与大一统政治决裂、向知识回归的自我意识，他们开始了新的角色认同。然而另一重政治自我的知觉机能并未因此而衰退，反而在外界的种种刺激下变得空前的够感和强化。就这样，近代中国知识分子群体在历史中就扮演了学术和政治的双重社会角色。……在西方近现代知识分子那里，学术与政治这双重角色就能并行不悖，相得益彰。西方社会是一种政治、经济、文化三足鼎立的多元化权力格局，因而西方知识分子既是学术的主人，又是社会的良心。然而近代中国社会却是一个以政治权力为轴心的传统的高度一元化的社会,这就产生了学术与政治之间难以避免的冲突，使知识分子处于自相矛盾的境地。
——以上材料均摘编自许纪霖《大时代中的知识人》
（1）依据材料一、二概括中西方知识分子社会角色的差异。
（2）结合材料二，分析近代中西方知识分子社会角色出现差异的原因，并依据所学知识列举能够体现上述差异的史实。
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（题文）阅读材料，完成下列要求。
材料一：春秋战国时的竞争环境，强化了人们对各自国家的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。到了西汉，“大一统”的国家观念更进一步地被意识形态化。自汉魏之际开始，对国家忠诚被凸显出来，唐平定安史之乱过程中的很多例证，也证明了这一点。两宋士人基本达成一种道德共识：凡沾旧国一命之恩者。不应再改仕新朝。面对金兵的南下，华北民间自发组织的“民兵”、“忠义军”等抗金武装表现突出。清代在修撰《明史》时也专设《贰臣传》以待明朝降臣，这可看作是加强国家认同的一种举措。
——摘编自姚大力《中国历史上的民族关系与国家认同》
材料二：1894年，孙中山成立兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中国。创立合众政府”。后来，同盟会在政纲中又阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑。辛亥革命后，孙中山在就任临时大总统的誓词中庄严宣示：“国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”随后，在清帝退位诏书中也承认：“外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定位共和立宪国体”。这表达出满洲人对新国家的认同。
——据《中华民国临时大总统宣言》、《清帝退位诏》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代中国传统国家观的变化趋势，并简析这些趋势出现的主要原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与传统国家观相比，近代资产阶级革命派的国家观有何发展，并对其予以简要评价。
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阅读材料，完成下列要求
材料一：秦汉以后，以中华或中国为对象和标志的传统国家认同不仅表现为对某一君主、某个具体王朝的认同，还开始表现为对超越朝代的具有历史文化延续性的认同，也带有传统政治治理模式长期得到继承发展，各个大一统王朝统治核心思想得以延续，统治中心地域大体不变，疆域或缩或扩、交叠更替，作为臣民的各族却因之不断融合壮大、反复结为一体的治理圈之政治趋同与认同特征。
材料二：在清末民国时期，“中华民族”一体认同意识或观念的萌生和发展，明确强调中国境内各族人民作为公民或国民的平等身份，并依托在新的现代共和国形势上的民族共同体之整体性和统一性。这一观念的形成乃是中国各族人民在帝国主义列强的侵略和欺压之下，在西方民族主义思潮的传入和直接影响下，在“现代民族国家”的现实运动之中对于其当下和未来共同命运、前途、历史的感知和体验过程；更是其对彼此之间长期形成的历史联系和一体性演化趋势不断自觉和深化认识的过程。同时也是一个经由“先知先觉”的认知、揭示、启发、倡导、鼓吹，得到全民广泛认同的发展历程。另外，是西方和近现代“民族”思想与中国传统的“族类”“大一统”“正统”等观念相互作用的产物，也是中国各民族长期以来不断融合的历史之延续与创造辩证统一的历史过程。
——以上材料均摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
（1）根据材料一概括中国古代国家认同的主要内容。
（2）根据材料二概括清末民国“中华民族”认同形成过程的特点，并结合所学知识分析清末民国“中华民族”认同形成的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，分析“中华民族”认同形成的历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 十七世纪初徐光启与利玛窦的接触，已开始发现中国与西欧的思想传统大异。晚清学者文士关于中西学术文化异同的比较，异说杂出。尊理学的好说“西学中源”，信汉学的报以“文化西来”，都出于非学术的动因，各派汉学家乃至宋学家愈来愈公开地从西学中寻觅论学论政的參照。
——摘编自朱维铮《走出中世纪二集》
围绕材料，结合近代中西文化史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求: 明确写出论题，阐述须史论结合。)
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阅读材料，完成下列要求。
材料“假设明清两个王朝政权不是与经济发展反方向地高度强化政治专制主义，而是循着两宋对经济实行‘开放’的宽松路线前行，说不定中国传统经济也会发生像西方那种类似变迁的趋势，市场经济可能会出现某种突破。……但这种假设毕竟敌不过历史‘实在’的力量，政治体制是一道逾越不过去的‘铁墙’。”
——摘引自王家范《中国历史通论》
解读材料，提炼一个观点，并结合明清时期的相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料：李大钊是新文化运动的领袖之一，他强调政治机关是为全体人民的。每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。新文化远动所举起的资产阶级人文主义的大旗，也就指向了民族的救亡图存。它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义、集体主义的传统。
——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
从以上材料中提取历史信息，拟定一个具体论题，井结合所学知识就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代具体学科科学家统计
中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。
——据杜石然《中国古代科学家传记》整理
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代具体学科科学家统计
中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。
——据杜石然《中国古代科学家传记》整理
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代具体学科科学家统计
中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。
——据杜石然《中国古代科学家传记》整理
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代具体学科科学家统计
中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。
——据杜石然《中国古代科学家传记》整理
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）。
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