在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟...

在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是

A. 反对教会兜售赎罪券的欺诈行为

B. 苦修不能达到救赎的目的

C. 主张教随国定并实行宗教宽容

D. 激励人们积极进取与发财致富

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在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是

A．激励人们积极进取与发财致富       B．反对教会兜售赎罪券的欺诈行为

C．主张教随国定并实行宗教宽容       D．苦修和事功不能达到救赎的目的

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马丁•路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上

A.将人们从宗教迷信中解放出来

B.从神学角度论证了人的自由和独立性

C.动摇了上帝在人们心中的地位

D.摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位

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自然神论学者谴责传统宗教中的非理性因素，主张“把人们从对宗教意义上对上帝的信仰引向对理性的尊崇”。这旨在说明自然神论

A. 是宗教改革运动的理论升华

B. 助长了人类理性化倾向

C. 弘扬了文艺复兴的人文精神

D. 推动近代工业革命兴起

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有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是

A. 两者与世俗统治者（君主或地方长官）的关系

B. 两者都主张宗教信仰自由

C. 两者都强调人的意志、理性与自由

D. 两者都主张建立自由平等的理想社会

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有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是

A．两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系

B．两者都主张宗教信仰自由

C．两者都强调人的意志、理性与自由

D．两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值

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阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是                      （    ）

A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵

B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的

C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致

D．宗教改革的核心思想是“因信称义”

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阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是（   ）

A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵

B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的

C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致

D．宗教改革的核心思想是“因信称义”

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有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．都坚持国家权力高于神权           B．都促进了人的思想解放

C．都从根本上否定上帝的权威         D．传播人文主义手段相同

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有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革

A. 两者都摆脱了宗教的束缚

B. 后者的社会基础比较广泛

C. 两者斗争的形式基本相同

D. 前者反封建的力度更彻底

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