康有为主张“改定地方新法，推行保民仁政”，孙中山主张“敢有帝制自为者，天下共击 之”。二者在民权主义主张上的不同点表现在下列哪个方面 （ ）
A．国家政权的性质 B．反对外来侵略
C．国家政权的组成 D．主张断发易服
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康有为主张“改定地方新法，推行保民仁政”，孙中山主张“敢有帝制自为者，天下共击 之”。二者在民权主义主张上的不同点表现在下列哪个方面 （ ）
A．国家政权的性质 B．反对外来侵略
C．国家政权的组成 D．主张断发易服
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孙中山曾说：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。……敢有帝制自为者，天下共击之。”面对后来“帝制自为”的情况，孙中山的表现是
A．成立同盟会，明确革命纲领 B．颁布《临时约法》，确立民主共和政体
C．组织护国运动，捍卫民主共和制度 D．实行国共合作，顺应时代潮流
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周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、
“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．顺应天意，无为而治 B．统一信仰和社会规范
C．发挥楷模和教化作用 D．用礼仪道德遏制人欲
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．发挥楷模和教化作用
B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范
D．用礼义道德遏制人欲
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．统一信仰和社会规范 B．发挥楷模和教化作用
C．顺应天意，无为而治 D．用礼义道德遏制人欲
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．统一信仰和社会规范 B．发挥楷模和教化作用
C．顺应天意，无为而治 D．用礼义道德遏制人欲
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲
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20世纪30年代，国民党革命理论家戴季陶提出：“仁爱即民生哲学之基础孙中山是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想……孔子组织了一个‘社会连带责任主义’的民生哲学。”其旨在
A. 推行仁政放弃阶级斗争 B. 利用孔孟学说改造中国
C. 融合社会主义完善自身 D. 寻找传统依托巩固统治
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孙中山在谈到民族问题时说：“自欧战告终，世界局面一变潮流所趋，都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地。”这表明，此时的孙中山
A. 强调普遍平等民权
B. 极力宣传反清排满主张
C. 主张推翻封建帝制
D. 明确提出反对帝国主义
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“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会……制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”孙中山的这段言论突出体现了三民主义中的
A. 民权主义
B. 民族主义
C. 民主主义
D. 民生主义
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