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阅读下列材料：
材料一：身体发肤，受之父母，不敢损伤。
——《孝经》
材料二：顺治二年(1645年)，颁布了剃发令，规定“京城内外限旬月，直隶各省地方，至部文到日亦限旬月，改令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者同逆命之寇，必置重罪。”
——蒋良骐《东华录》卷五
材料三：盖欲除满清之藩蓠，必去满洲之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而尽革也。
——张枬《论辫发原由》
材料四：60年光阴荏苒，中国女性的发式变化越来越丰富，从建国之初流行的长长、粗粗的系着红绳或者彩带的麻花辫，经过了齐耳短发的“刘胡兰头”……到如今兼容并包、变化多样、与世界时尚同步的各种美丽发型。中国女性越来越美丽，发型成为女性打造自我魅力的重要的一环。
——《中国女性60年发型变迁史》
请回答：
(1)据材料一，中国人从什么角度又是怎样看待自己身体的？(4分)
(2)据材料二、三，在头发问题上有哪两种不同的认识？有何相同之处？(6分)
(3)据材料四，建国后中国女性发型变化的趋势怎样？说明促成这一变化的原因。(10分)
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阅读下列材料，回答问题（20分）：
材料一 顺治二年（1645年），清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族人民改满服。……清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被清政府扣上大逆罪名而遇害。……就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。
——摘自百度百科名片之《剃发易服》
材料二 太平天国鄙视清代衣冠，开始起义时穿着传统服装打仗，而将清代官服“随地抛弃”，“往来践踏”。……当时除天王可袍上绣龙以外，其他高级官员须根据场合而定，低级官员则绝对不着龙袍，但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。其他规定多来自《周礼》，以五行四神来确定背心图案、服装以及缘边的颜色。
——摘自庄华峰等著《中国社会生活史》
材料三 维新变法期间，康有为、宋恕等人认为：“盖欲化除文武满汉之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之气，必自设议院始；欲兴兵、农、礼、乐之学，必自改试令始。三始之前，尚有一始，则曰：欲更官制，设议院，改试令，必自易西服始。”其原由为：“盖耳目不新，则精神不振，主持不彰，则趋慕不一”。康有为有鉴于“今万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国，衣服独异，则情意不亲”，故“非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”
——摘自刘力《衣冠之制的解体：中国传统服饰的近代化》
材料四 1912年1月12日，《大公报》上登文《易服以保存国货为要义》，它说：“易服不易料。……我国人民半恃丝绸以为生活存也，安可弃其料而不用哉？”……临时大总统孙中山在给上海中华国货维持会的复函中说：“礼服在所必更，常服听民自便，此为一定办法，可无疑虑。但人民屈服于专制淫威之下，疾首痛心，故乘此时机，欲尽去其旧染之污习。去辫之后，亟于易服，又急切不能得一适当之服式以需应之，于是争购呢绒，竟从西制，致使外货畅销，内货阻滞，极其流弊，诚有如来书所云者。”
——摘自《论辛亥革命前后的服饰改革》
请回答：
（1）据材料一归纳清初“剃发易服”政策的特点，并指出实施这一政策的目的。（5分）
（2）据材料二评价太平天国的服饰变化。（4分）
（3）据材料三概括康有为“改易服饰”的核心思想。结合所学知识，分析其产生的原因。（7分）
（4）据材料四和所学知识，分析民国初年的“易服”改革带来了什么影响？（4分）
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古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下述对“辫发之争”说法正确的是
A. 体现历史的进步 B. 欧风美雨的产物
C. 政治斗争的反映 D. 文明程度的提高
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古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“断发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面关于“辫发之争”的说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物
B. 体现历史的不断进步
C. 昭示国人的文明程度
D. 是激烈政治斗争的反映
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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令” 再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是（ ）
A．是欧风美雨作用的产物 B．是激烈政治斗争的反映
C．体现历史的不断进步 D．昭示国人的文明程度
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古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。
下述对“辫发之争”说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物
B. 体现历史的不断进步
C. 是激烈政治斗争的反映
D. 昭示国人的文明程度
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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是( )
A．是欧风美雨作用的产物 B．体现历史的不断进步
C．是激烈政治斗争的反映 D．昭示国人的文明程度
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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
A. 是深受欧美文化的影响
B. 体现了人们思想的不断解放
C. 是国人文明程度不一的表现
D. 是激烈政治斗争的反映
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古语云：身体发肤，受之父母,不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说
法正确的是A. 是深受欧美文化的影响 B. 体现了人们思想的不断解放
C. 是国人文明程度不一的表现 D. 是激烈政治斗争的反映
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孔子云：身体发肤受之父母，有所损伤是为不孝。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”，再到中华民国时期的“剪发易服”法令的出台，以及“保辫会”的出现，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是
A．是激烈政治斗争的反映
B．昭示国人的文明程度
C．是欧风美雨作用的产物
D．体现历史的不断进步
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法正确的是