古语云:“身体发肤,受之父母,不可损伤。”但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“断发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面关于“辫发之争”的说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物
B. 体现历史的不断进步
C. 昭示国人的文明程度
D. 是激烈政治斗争的反映
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古语云:“身体发肤,受之父母,不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下述对“辫发之争”说法正确的是
A. 体现历史的进步 B. 欧风美雨的产物
C. 政治斗争的反映 D. 文明程度的提高
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古语云:“身体发肤,受之父母,不可损伤。”但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“断发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面关于“辫发之争”的说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物
B. 体现历史的不断进步
C. 昭示国人的文明程度
D. 是激烈政治斗争的反映
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古语云:身体发肤,受之父母,不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令” 再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是( )
A.是欧风美雨作用的产物 B.是激烈政治斗争的反映
C.体现历史的不断进步 D.昭示国人的文明程度
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古语云:“身体发肤,受之父母,不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。
下述对“辫发之争”说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物
B. 体现历史的不断进步
C. 是激烈政治斗争的反映
D. 昭示国人的文明程度
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古语云:身体发肤,受之父母,不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是( )
A.是欧风美雨作用的产物 B.体现历史的不断进步
C.是激烈政治斗争的反映 D.昭示国人的文明程度
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古语云:身体发肤,受之父母,不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
A. 是深受欧美文化的影响
B. 体现了人们思想的不断解放
C. 是国人文明程度不一的表现
D. 是激烈政治斗争的反映
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古语云:身体发肤,受之父母,不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
A. 是深受欧美文化的影响 B. 体现了人们思想的不断解放
C. 是国人文明程度不一的表现 D. 是激烈政治斗争的反映
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孔子云:身体发肤受之父母,有所损伤是为不孝。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”,再到中华民国时期的“剪发易服”法令的出台,以及“保辫会”的出现,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是
A.是激烈政治斗争的反映
B.昭示国人的文明程度
C.是欧风美雨作用的产物
D.体现历史的不断进步
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从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”,再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”,国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
A. 是欧风美雨作用的产物 B. 体现了历史的不断进步
C. 是激烈政治斗争的反映 D. 昭示了国人的文明程度
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阅读下列材料:
材料一:身体发肤,受之父母,不敢损伤。
——《孝经》
材料二:顺治二年(1645年),颁布了剃发令,规定“京城内外限旬月,直隶各省地方,至部文到日亦限旬月,改令剃发。遵依者,为我国之民;迟疑者同逆命之寇,必置重罪。”
——蒋良骐《东华录》卷五
材料三:盖欲除满清之藩蓠,必去满洲之形状,举此累赘恶浊烦恼之物,一朝而除去之,而后彼之政治乃可得而尽革也。
——张枬《论辫发原由》
材料四:60年光阴荏苒,中国女性的发式变化越来越丰富,从建国之初流行的长长、粗粗的系着红绳或者彩带的麻花辫,经过了齐耳短发的“刘胡兰头”……到如今兼容并包、变化多样、与世界时尚同步的各种美丽发型。中国女性越来越美丽,发型成为女性打造自我魅力的重要的一环。
——《中国女性60年发型变迁史》
请回答:
(1)据材料一,中国人从什么角度又是怎样看待自己身体的?(4分)
(2)据材料二、三,在头发问题上有哪两种不同的认识?有何相同之处?(6分)
(3)据材料四,建国后中国女性发型变化的趋势怎样?说明促成这一变化的原因。(10分)
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