《礼记·孔子闲居》中，子夏询问孔子怎样才能成为民之父母，孔子说：“夫民之父母，必达于礼乐之...

《礼记·孔子闲居》中，子夏询问孔子怎样才能成为民之父母，孔子说：“夫民之父母，必达于礼乐之原。”即君主、卿大夫应当遵守礼乐之规则，才能为民之父母。这说明礼乐制度的主要作用是

A. 强调民本观念

B. 强化等级秩序

C. 缓和社会矛盾

D. 规范统治行为

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。

——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》

材料二 宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。

——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

材料三 黄宗羲（1610-1695），号梨洲，浙江余姚人，其主要代表作为《明夷待访录》。他认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为是下也。……后之为人君者不然，……

视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷”。就是说君主原本只是天下人的公仆，本应负担起抑私利、兴公利的责任。但后来君主却把天下作为自己的私产私利享受。因此，黄宗羲明确指出：“为天下之大害者，君而已矣”。即认为君主专制是天下最大的祸害。黄宗羲抨击君主专制制度，倡导民主思想，为中国近代反封建专制的思想家们提供了有力的思想武器，这在当时社会环境下是极其难能可贵的。

材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

材料五 尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。

——康有为《孔子改制考》

（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。

（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？

（3）材料三中哪些属于史料哪些属于史料解释哪些属于历史评价（说明：多摘录或少摘录都要扣分）

（4）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。在中国思想史上，顾炎武又以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

（5）材料五中康有为是如何评价孔子的？结合所学知识，分析康有为宣传孔子的主要动机。

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中国古语云“家人有严君焉，父母之谓也”，“夫君者，民众父母也”。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”这种思想的源头是

A. 君主专制

B. 中央集权

C. 宗法制度

D. 家天下观念

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪； 而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子表示：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族奢侈的家庭文化生活　　 B. 西周社会生活礼仪多姿多彩

C. 孔子对贵族生活的高度关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子非常愤怒：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族的家庭文化生活　　 B. 西周社会的生活礼仪

C. 孔子对贵族生活的关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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近代初期，清政府并未打算真心遵守中外间的条约，后来，曾国藩在谈到外交时，引用孔子的话说：笃是厚道，敬是慎重。忠、信是诚实不说假话。这种变化说明

A. 天朝上国观念根深蒂固

B. 全面开放已经成为共识

C. 西方武力迫使国人屈服

D. 近代外交观念影响中国

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右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮

B．此三人不是同一时代，不可能同时出现

C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈

D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

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（题文）“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是

A. 孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从

B. 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提

C. 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的

D. 孔子认为“礼”和刑罚相对立的

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“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是

A. 孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从

B. 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提

C. 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的

D. 孔子认为“礼”和刑罚相对立的

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孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度

A. 有利于分封制的推行

B. 打击了诸侯割据势力

C. 有利于维护社会统治秩序

D. 推动西周社会的经济发展

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