【材料三】
随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但【甲】并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤是乡土文化的看护员，既扎根本土，同时又把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
在乡村的【乙】受到冲击的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让人拥有认同感，乡贤就是能起到这种作用的粘合剂。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了【解析】
一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，【丙】 ，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。我们当然不能回到过去，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（取材于张颐武《重视现代乡贤》）
1.下列对“材料三”中加点词语的语境意义，理解不恰当的一项是
A. 看护员：严格地固守乡土文化。
B. 粘合剂：使乡土社会更加和谐。
C. 桥梁：联系传统与现代的关系。
D. 纽带：维系乡民间情感的联络。
2.下列语句分别填写在“材料三”中甲、乙、丙三处，正确的一项是
①传统社会纽带越来越松弛 ②传统秩序 ③传统社会的架构
A. ③①② B. ③②① C. ②①③ D. ②③①
3.请结合上面三则材料，简要说明当今社会呼唤乡贤文化复兴的意义。
高三语文现代文阅读中等难度题
【材料三】
随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但【甲】并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤是乡土文化的看护员，既扎根本土，同时又把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
在乡村的【乙】受到冲击的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让人拥有认同感，乡贤就是能起到这种作用的粘合剂。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了【解析】
一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，【丙】，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。我们当然不能回到过去，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（取材于张颐武《重视现代乡贤》）
1.下列对“材料三”中加点词语的语境意义，理解不恰当的一项是
A. 看护员：严格地固守乡土文化。 B. 粘合剂：使乡土社会更加和谐。
C. 桥梁：联系传统与现代的关系。 D. 纽带：维系乡民间情感的联络。
2.下列语句分别填写在“材料三”中甲、乙、丙三处，正确的一项是
①传统社会纽带越来越松弛 ②传统秩序 ③传统社会的架构
A. ③①② B. ③②① C. ②①③ D. ②③①
3.请结合上面三则材料，简要说明当今社会呼唤乡贤文化复兴的意义。
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【材料三】
随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但【甲】并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤是乡土文化的看护员，既扎根本土，同时又把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
在乡村的【乙】受到冲击的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让人拥有认同感，乡贤就是能起到这种作用的粘合剂。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了【解析】
一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，【丙】 ，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。我们当然不能回到过去，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（取材于张颐武《重视现代乡贤》）
1.下列对“材料三”中加点词语的语境意义，理解不恰当的一项是
A. 看护员：严格地固守乡土文化。
B. 粘合剂：使乡土社会更加和谐。
C. 桥梁：联系传统与现代的关系。
D. 纽带：维系乡民间情感的联络。
2.下列语句分别填写在“材料三”中甲、乙、丙三处，正确的一项是
①传统社会纽带越来越松弛 ②传统秩序 ③传统社会的架构
A. ③①② B. ③②① C. ②①③ D. ②③①
3.请结合上面三则材料，简要说明当今社会呼唤乡贤文化复兴的意义。
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阅读下面的文字，完成各题。
随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了【解析】
一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者，而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村，人们生活在熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（《人民日报 》，2015年09月30日07 版）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 在漫长的中国历史进程中，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系一直深深扎根在乡村。
B. 乡贤有很强的示范引领作用，在推进农村社会治理、协调冲突、以身作则方面，他们的影响力不能低估。
C. 乡贤当中有的从乡村走出，经过奋斗取得成就后，不忘家乡，用自己的能力奉献家乡建设，反哺家乡。
D. 在乡村社会结构发生很大改变的今天，乡贤完全靠传统的乡贤文化来保持着他们精神的稳定和内心的坚守。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在我国的现代化进程中，在乡村传统秩序受到冲击的当下，农村需要乡贤作为桥梁连接传统与现代。
B. 利用自身的人格魅力，找寻村民能够接受的方式，乡贤能将现代的法律和契约精神与传统的价值与伦理协调起来。
C. 弥合社会分歧，平稳推进乡村社会改革进展，让农民、农村顺利融入现代化进程，乡贤可以发挥积极作用。
D. 回归传统士文化，实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实，需要复兴乡贤文化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡贤文化要有凝聚力和感召力，需要乡贤把自己的知识和人格修养变成乡民维系情感联络的纽带，让村民找到归属感和荣誉感。
B. 复兴乡贤文化的一个重要目标就是让乡贤成为道德模范和价值观的引导者，乡民行为的规范者和约束者。
C. 生活在熟人社会的传统乡村，人们对有威望的乡贤对于社会公正的维护的重视程度远大于法律和契约的作用。
D. 面对城镇化的今天，我们完全可以把依法治乡、完善现代乡村治理和重视乡贤对农村的稳定作用有机结合起来。
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阅读下面文字，完成下列各题。
随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。
现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。
在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了【解析】
一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。
当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者，而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村，人们生活在熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（《 人民日报 》，2015年09月30日07 版）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 在漫长的中国历史进程中，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系一直深深扎根在乡村。
B. 乡贤有很强的示范引领作用，在推进农村社会治理、协调冲突、以身作则方面，他们的影响力不能低估。
C. 乡贤当中有的从乡村走出，经过奋斗取得成就后，不忘家乡，用自己的能力奉献家乡建设，反哺家乡。
D. 在乡村社会结构发生很大改变的今天，乡贤完全靠传统的乡贤文化来保持着他们精神的稳定和内心的坚守。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在我国的现代化进程中，在乡村传统秩序受到冲击的当下，农村需要乡贤作为桥梁连接传统与现代。
B. 利用自身的人格魅力，找寻村民能够接受的方式，乡贤能将现代的法律和契约精神与传统的价值与伦理协调起来。
C. 弥和社会分歧，平稳推进乡村社会改革进展，让农民、农村顺利融入现代化进程，乡贤可以发挥积极作用。
D. 回归传统士文化，实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实，需要复兴乡贤文化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 乡贤文化要有凝聚力和感召力，需要乡贤把自己的知识和人格修养变成乡民维系情感联络的纽带，让村民找到归属感和荣誉感。
B. 复兴乡贤文化的一个重要目标就是让乡贤成为道德模范和价值观的引导者，乡民行为的规范者和约束者。
C. 生活在熟人社会的传统乡村，人们对有威望的乡贤对于社会公正的维护的重视程度远大于法律和契约的作用。
D. 面对城镇化的今天，我们完全可以把依法治乡、完善现代乡村治理和重视乡贤对农村的稳定作用有机结合起来。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为人类长期生活，聚居、繁衍的聚落空间和社会单元，村落并非伴随人类的起源而出现，它是人类进化和人类文明起源时期的产物。人类进化史表明，人类是从灵长类古猿进化来的，属于群居型动物。这一进化过程，提供了早期村落产生的两条线索：一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放，特别是到了智人阶段，人类为了有效降低单个个体的生存难度，形成了共同防御、共同发展的族群观念，因而基于血缘的聚众而居开始出现。只是由于完全过着采集和渔猎的生活，为了获取食物，需要频繁迁徙，所以并未形成长期的、固定的、规模化的居住点。二是由于生存的驱动，人类开始积极改造自己的生存环境，创造出大量与生产生活有关的物质与非物质文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术，以及语言、制度、道德和原始信仰等。由此，动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变，具有村落内涵的聚落随之产生。
距今一万年前后，农业的出现和发展，使人类从迁徙流动生活逐步走向定居生活。定居把人类固定在土地上，推动了农业的发展。而农业的发展，又稳定了定居生活，于是有了早期村落的形成与发展。
原始社会后期，私有制的出现、阶级的产生，使早期社会从氏族进化为部落，部落又发展到部落联盟，并形成以城郭为中心的地缘一体化政体。由此，国家应运而生。国家的出现，意味着跨地域、跨血缘、跨部落的经济关系和政治关系的建立。国家要维系和巩固这种关系，其前提和基础是对土地和人口的全面掌控。因此，村落就具有了国家层面的意义。先秦的“井田制”“授田制”，秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都充分表明这一点。秦汉时期国家对于村落的管控有所加强，马王堆三号墓出土的《地形图》中名为“某某里”的有43处，均分散在山川地区，既说明村落的广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。不少学者认为我国古代“皇权不下县”，但从秦汉国家与村落的关系来看，国家权力显然下渗到了县以下的地方社会。只是这种渗透并非以设置国家机构的方式实现，而是通过基层代理人来体现，如里长、村正。可见，村落以其聚族群体性，血缘延续性和地缘一体性的特质，起到了维系和巩固国家的稳定，发展和繁荣的历史作用。
作为聚族而居的社会单元，中国村落是血缘关系优先的社会，属于血缘型共同体。这个共同体突出表现于四个方面：村落的宗族化发展、互助体系的形成、乡民信仰的一致性，村落治理的乡约化。正因如比，村落形成了互助友爱的道德规范，进而构建了以伦理为本位的共同价值观。
村落的形成，意味着一个自给自足的封闭世界的产生。除田赋徭役、战争动乱等不可抗拒因素外，村落较少与外界发生联系，是一种与城市截然不同的社会形态。随着社会的发展特别是现代化的推进，近代以来的村落逐步转型发展。
（摘编自胡彬彬，邓昶《变迁与转型；中国村落发展的用途》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.远古时期，没有形成长期、固定、规模化的居住点，这和当时人们的生产方式相关。
B.伴随着人类动物聚众本能最大限度的释放，具有村落内涵的聚落在我国历史上形成。
C.秦汉时的中央政府加强了对村落的管控，是因为村落已发展成熟且对国家作用巨大。
D.村落属于自给自足的封闭世界，只有遇到不可抗拒的诸多情况，才会和外界发生联系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以时间为序，梳理了我国村落的变迁过程：聚落—早期村落—聚族而居的社会单元。
B.文章从人类的进化过程，和农业的关系，和国家的关系等方面阐释了村落产生与发展的条件。
C.文章以马王堆三号墓出土的文献资料为论据，论证了秦汉时期国家对于村落的管控有所加强。
D.文章既着重分析了村落的形成过程，也论及村落对国家稳定-发展和繁荣的作用，详略分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.村落的产生虽晚于人类的起源，但其源远流长，在我国有着悠久长远的发展历史。
B.国家建立的经济关系，政治关系是跨地域，跨血缘-跨部落的，而村落并非如此。
C.从秦汉国家与村落的关系来看，认为我国古代“皇权不下县”的观点是不成立的。
D.村落构建了以伦理为本位的共同价值观，这种价值观将随村落的转型发展而消亡。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
你的家乡或许在“开轩面场囿，把酒话桑麻”的乡村，或许在流光溢彩的大都市……但随着时代的发展，社会的进步，你的家乡一定日新月异。
请你在家乡变化的旋律中选择两三个对象（如风俗、民生、生态等），写一篇文章介绍家乡的变化，体现你的思考。要求选好对象，形成有机联系；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
在近代社会转型过程中，文化世族作为地方精英的身份也在发生转变。在传统时代，他们主要被称为与科举功名相关联的“士绅”，主要活动是筹建善堂善会、义田义庄、会馆公所、书院义塾、编修方志等。到了清末新政以后，文化世族又参与地方自治、地方商会、新式学堂教育等活动，科举的废除，实业救国的倡导，使得传统以科举功名确定的士绅身份，逐渐蜕变为以经济实力和文化影响力为评价标准的绅商，他们在社会活动中有很大的话语权。
清末废除科举，不仅动摇了传统社会结构的根基，同时也彻底改变了中国的人才标准与教育方向，儒学首次遭遇全面危机，教育救国、实业救国、科学救国成为时代的号角。在这一历史的转折过程中，文化世族改变了自己的教育方向，不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家，如苏州著名的大阜潘氏就是如此。此外，随着清末以来对家族制度的批判与改革，家庭内部平等与重视个体的观念也逐渐成为世人的追求，由此也带来传统家庭教育中“严父慈母”身份与形象的一些变化，这在川沙黄氏家族中表现得尤为明显。
19世纪60年代以后，上海逐渐取代苏州成为江南乃至全国的经济文化中心，其文化的多元性与国际化程度都是传统城市苏州所无法比拟的。一些头脑较为灵活的世族子弟也与时俱进，进入国际化的上海大都市。在这里，这些世家子弟不仅获得了谋生的机会，而且同时在上海调适自身，逐渐适应上海生活，从苏州吴湖帆在上海的生活与交游就可以看出苏州人对上海的倾慕。当然，苏州人始终没有抛弃故里的家族血缘网络与文化传统，他们往返于苏州和上海之间，并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织，以增强其在大都市的生存竞争能力。
传统时代的文化世族，除了应举考试而必须掌握儒家经学之外，大多在文史艺术等领域各有专长，许多家族如吴江叶氏的诗学、沈氏的戏剧等，都是各自领域的领军者，往往形成某种学术流派。近代以来，随着西学的传入，特别是清末新政以后，立足传统而融汇西学的“新学”，开始成为许多思想家和有见识的学者所积极追求的方向，新文化运动可以说是这一求新求变思潮发展的升级版。
在这种广泛的文化求新的思潮中，文化世族在继承家学传统的同时，与时俱进，积极吸纳新观念，从而开创出新的局面。这样，文化世族也在迅速转型蜕变，大多发展为新式的专业科技世家，也有少数人子承父业，世代书香，但就家族群体而言，传统的文化世族逐渐消逝。这种消逝主要表现在外在的家族组织衰落和内在的家族精神衰退，即世族的社会担当意识逐渐淡化乃至消失。
（摘编自徐茂明《文化世族在社会变迁中转型》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.清末新政后，文化世族参与地方自治、地方商会等活动，在社会活动中有很大的话语权。
B.儒学在废除科举后首次遭遇全面危机，科举世家都转变为院士、工程师等世家。
C.苏州文化世族十分看重家族血缘网络与文化传统，在江南各都市建立起同乡组织。
D.科举和儒家经学对传统文化世族在文史艺术等领域形成某种学术流派影响很大。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出文化世族在社会转型中身份转变，再从清末新政的影响及文化世族的蜕变等角度分析。
B.文章在论述文化世族在社会变迁中的转型时，主要从“传统时代”与“近代以来”两方面进行分析。
C.文章用川沙黄氏世家的例子论证了清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点。
D.文章在论述文化世族转型蜕变时提及“也有少数人子承父业，世代书香”，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“士绅”与“绅商”都属于文化世族，但是确定两者身份的评价标准有所不同。
B.清末废除科举，对社会发展影响很大，对文化世家的转变与发展也有着积极的意义。
C.苏州因文化多元性与包容性缺失而衰落后，上海成为江南乃至全国的经济文化中心。
D.新文化运动的产生跟时代的发展、人们的追求、传统文化与西方文化的融合等有关。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
值得注意的是，虽然规模庞大的流动人口为经济社会发展作出了巨大贡献，但自身却面临诸多困难。全国政协人口资源环境委员会副主任王培安介绍，由于受到户籍制度及附着在其上的福利保障制度、土地制度的影响，以及自身人力资本、社会资本等因素的制约，使得进入城市的流动人口依然无法与户籍人口享受同等公共服务与社会福利，呈现出一种“半城镇化”状态——就业在城市，户籍在农村；劳动力在城市，家属在农村；收入在城市，积累在农村；生活在城市，根基在农村。同时，流动人口在劳动权益保护、医疗卫生、社会保障等方面也存在一系列问题。
“解决这些问题的根本路径是要促进流动人口社会融合。”王培安表示，要推进以人为核心的新型城镇化，减少社会融合的制度障碍，通过户籍制度改革实现流动人口市民化。此外，应加大户籍制度改革措施落实力度，逐渐消除附加在城乡户口上的公共服务差别，减少户籍制度对人口流动的限制。要坚持资源分类、有序的原则，充分尊重农民的意愿，因地制宜制订具体办法；统筹推进土地、财政、教育、就业以及医疗、养老、住房保障等领域的配套政策，加快完善公平稳定的公共服务，满足流动人口的需求，提高社会融合能力。
（摘编自“光明网”2018年12月5日《中国流动人口规模达2.44亿人》）
材料二：
国家卫健委发布《中国流动人口发展报告（2018）》。《报告》称，2010～2015年的流动人口增长速度明显下降，年均增长约2%，与2010年之前的年均增长约12%相比，降幅较大。翟振武教授认为，流动人口减少的原因跟经济增速放缓以及1980年后出生人口减少有关。在改革开放的过程中，大量农村剩余劳动力进入城市，人口从低效率产业向高效率产业、从低工资就业岗位向更高工资就业岗位转移，在微观上增进了抚养家庭的能力，在宏观上促进了社会财富的积累。从产业配置的角度来看，人口从农业向制造业和服务业的转移有利于产业结构的优化，促进产业结构升级，从而有利于释放人口红利。翟振武认为，中国的人口红利还可以持续。因为中国仍有近30%的劳动力在第一产业就业，而高收入国家的第一产业就业占比平均仅有3.2%左右。随着收入水平的提高，中国劳动力向非农行业转业的潜力仍然巨大，可达2亿人以上。2016年，第一、二、三产业人均创造产值比例约为1：5：4。从业人员的比例为1：1：1.6，从业人员结构比1978年有明显改善，极大提高了整个社会的劳动生产率。
（摘编自《专家称人口红利尚有2亿空间》，“新浪网”2018年12月22日）
材料三：
随着产业结构的不断优化，产品结构的逐步多元化，消费者对产品质量的要求越来越高，传统的生产经营已经很难满足市场需求，只能从事简单劳动的劳动者，也逐步失去了“往日的优势”。在有力气、不怕苦等仍然是用工单位需要考虑的重要因素的情况下，对专业技术、技能、文化素质等的要求也在不断提高。一些缺乏技能和技术且没有培养空间的人，大多失去了工作岗位，导致一部分原本也属于流动人口的人，已经逐步退出了流动人口行列。随着供给侧结构性改革力度的加大，传统、低端制造已经很难再维持正常的生产经营。因此，其接纳就业的能力也将逐步失去。取而代之的是新兴产业、高端装备制造业、互联网等。很显然，这些产业对劳动者综合能力和素质的要求也会很高，无论是农民工还是城市综合能力不强的城市居民，都将很难找到适合自己的岗位。相反，那些具有较高素质的年轻大学生们，就业的空间则会越来越大、渠道越来越宽。流动人口的结构，也开始从相对低端的结构转向了相对高端的结构，数量开始减少，流动的效率则在提高。这无疑是经济转型取得了巨大成就的结果。所以，流动人口减少，从总体上讲是一件好事，也代表一种方向，那就是对劳动者综合能力与素质的要求越来越高，能否转移，如何转移，还是要看劳动者个人的素质。
（摘编自“央广网”2018年11月10日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.我国流动人口为经济社会发展作出了巨大贡献，但受到户籍制度等影响与自身人力资本等因素制约，流动人口面临诸多困难。
B.经济增速放缓，1980年以后出生的人口减少，是我国近几年流动人口减少的主要原因，但根本上还是产业结构优化造成的。
C.在改革开放的过程中，农村剩余劳动力进人城市意义重大，它宏观上促进了社会财富的积累，微观上也增进了抚养家庭的能力。
D.流动人口减少并非坏事。流动人口减少的同时，流动人口的结构也在发生变化，这种变化说明我国经济转型取得了巨大成就。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.进入城市的流动人口应享受城市户籍人口同等的公共服务与社会福利，这就需要逐步消除城乡差别及户籍制度的限制。
B.促进流动人口社会融合，还需要在劳动权益保护、医疗卫生、社会保障等方面出台配套政策，完善公平稳定的公共服务。
C.从我国当下第一产业人口占比来看，我国的人口红利还可持续，这就需要第一产业人口向第二、三产业流动，改善从业人员结构。
D.消费者对产品质量要求的提高，在--定程度上淘汰了一批只能从事简单劳动的劳动者，有利于促进劳动者素质的提高。
3.我国流动人口的前景如何？请结合材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
居住改变中国：公民文化正在社区中兴起
董伟
当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。
在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿"这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。
“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”北京社会科学院副研究员缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。”
不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。
在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话題。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。缪青意识到，“在新型社区的人际交往中，人与人的关系是不分等级亲疏的。”
环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。其实，民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签，而是一种日常生活的理念、模式，是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。
先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长期追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。
如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始。在缪青的一项调查中，在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67.2%的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明，在未来社区治理中如何推进公民参与，特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求，是一个值得关注的问题。
（节选自2019年2月26日《中国青年报》，有删改）
1.下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.文章第二段中“政府的腿是指由政府督促、被动工作的社区组织。
B.真正意义上的公民文化，是指公民身上所表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强。
C.文章第四段写网友回忆一节，目的是将“大杂院”生活与新型社区生活进行比较，论述了新型社区公民维权意识的变化。
D.新型社区人际交往更注重自己的权利和利益，不再需要顾虑人情与面子。
2.下面各句不能作为论据来论证新型社区的出现“促使人们的行为与观念发生了变化”的一项是
A.大多数人以没有时间为借口不愿意参与社区工作。
B.人与人的交往关系不分等级亲疏。
C.舒可心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹房展会事件。
D.人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。
3.新型社区的出现促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变，请结合全文简要概括变化体现在哪些方面？
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阅读下面的文字，完成小题。
以传统空间重塑乡村文化自信
洪艳
①传统村落是农耕文明和中华传统文化的重要载体，新中国成立以来，特别是改革开放以来，随着经济社会的快速发展，乡村社会发生了翻天覆地的变化，很多传统村落已不能满足新时代人民日益增长的美好生活需要。那些祖祖辈辈生于斯、长于斯并引以为豪的古村老宅，常常被视为贫穷落后的象征，很多农村居民对传统地域文化失去自信。要坚定文化自信，坚守中华文化立场，就需要以传统空间重构村落，以重塑乡村文化自信。
②传统村落所承载的历史文化信息已物化成传统空间及其传统建筑元素，是人与人、人与地域环境之间长期良性互动的结果。前者如费孝通提出的乡土社会或熟人社会，还有众多学者提出的宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、传统美学和诗画境界等；后者如地理环境、结构演变、形态特征、布局方式等。
③传统村落空间受自然环境、村落选址、山水格局、路网骨架、经济状况、历史文化等长期影响而形成，反映着时代和地域的多维特性，即除了在文化性、乡土性之外，还具有对空间嬗变起着关键作用的经济性、表征性等动态特性。
④随着农村人口不断涌入城市，不少传统村落正逐渐走向衰落，这是一个不争的事实，虽然政府设立了专项保护资金，社会工商资本也有进驻，但目前能做的多为物质空间外观上的保护，未能对传统空间及其元素的文化精髓进行深入挖掘和活态传承，
⑤上世纪80年代以来，先富起来的村民相继搬离老宅，或沿公路建房，或成片建设兵营式新农村。这些建筑，体块方整或瘦高，与传统建筑朝水平方向舒展的风格相去甚远；形式，色彩则往往过于单一，缺乏整体感和协调性，更无地域建筑的风格和意境，受乡村生活习惯和生产方式的影响，加上宅基地面积的限制，村民在建筑物外部随意搭建的现象也一定程度地存在，而且，建筑之间过于封闭和独立，缺少相互关联性；公共空间边界不定，缺少围合感和场所精神，无法形成内聚的交往空间；围墙过于严实、界面过于单调，阻断了邻里之间的交流，也阻碍了建筑与田园之间的渗透。
⑥这些快速形成的时代产物，不符合传统文化的审美取向和精神需求，缺少传统空间的内涵和凝聚力，被一些学者称为“没有灵魂的空壳”。
⑦实施乡村振兴战略，实现生态宜居，乡风文明，需要重视乡村空间建设，需要在传统村落和现当代村庄中进行传统空间的新策略重构。
⑧要根据传统村落三个层次空间的不同特性，修复残破空间、利用废弃空间、整合存量空间，并分别进行空间属性（结构、形态、尺度等）和空间要素（道路、边界、节点、标志、区域等）的保护、恢复和整治。同时，还要注重挖掘并保护民风民俗，地方技艺、传统美食、元素符号等各种非物质文化遗产，并在传统村落的各种空间中进行物化展示和活态传承，使传统空间恢复场所精神，吸引城市人的互动体验，同时激发原住民的自豪感。当然因地制宜地在不同的传统空间进行高匹配度的业态培育和引导，这一点也很重要，这样可以使已近颓败的传统空间重获新生，成为激活传统村落的气穴。
（中国新闻网2018．12．25，有删改）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 需要以传统空间重构村落，一个重要的原因是很多传统村落已不能满足新时代人民日益增长的美好生活需要了。
B. 以传统空间重构村落，便能使一些古村老宅甩掉贫穷落后的帽子，以重塑乡村文化自信。
C. 传统村落的空间及其建筑元素是历史文化信息的物化形式，其中就包含了宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识以及传统美学和诗画境界等传统文化。
D. 从文本中可以看出，乡村传统空间新策略重构包括了梳理传统空间、弘扬地域文化以及因地制宜地进行高匹配度的业态培育和引导等。
2.下面是某部门在保护与发展传统村落方面的部分观念或举措，其中与本文观点不一致的一项是
A. 自2012年以来，通过艰苦的努力，全国范围共普查登记了约2万个传统村落，目前列入中国传统村落保护名录的村落共有4153个。
B. 保障非遗、民俗活动等的传统活动线路和场所，对传承人有专门的保护措施；挖掘整理好各类生产生活方式和用品，如：马鞍、石槽、农具、传统家具等。
C. 为顺应乡村振兴战略，出台相关政策，鼓励古村落的村民对部分老宅进行翻新或移除，使旧貌变新颜。
D. 通过调整产业结构、村民能力培养等方式，吸引年轻人返乡创业、守业，来复活“空心村”。
3.专家把上世纪80年代以来，部分村民在老宅之外建的房屋称作“没有灵魂的空壳”，其中的“灵魂”指什么？具体包含哪些方面的内容？
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