班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到
A.夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头
B.从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更
C.三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证
D.从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势
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班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。"接着又说："五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。"材料反映
A．贵族政治逐渐被官僚政治取代 B．旧政治制度遭到严重破坏
C．血缘关系维系的宗法制不复存在 D．等级森严的分封制逐渐被中央集权取代
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班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”材料反映（ ）
A．贵族政治逐渐被官僚政治取代
B．旧政治制度遭到严重破坏
C．血缘关系维系的宗法制不复存在
D．等级森严的分封制逐渐被中央集权取代
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班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到
A.夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头
B.从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更
C.三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证
D.从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势
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班固说，古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。出现这种社会状态的主要原因是
A. 商代王权与神权相结合加强控制
B. 周公创作礼乐制度巩固阶级秩序
C. 秦朝颁布成文法典强化等级秩序
D. 汉代郡国并行制度合理分配权力
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班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有差等。人们遵奉并服事上级 ，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述中我们可以看到怎样的历史概念？
A、因果概念，夏、商、周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头
B、时序概念，从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更
C、证据概念，三王、五霸、六国、四豪，都是古代人们严守身份等差的事证
D、变迁概念，从夏商周到战国后期，呈现逐渐远离古代理想的趋势
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（题文）周代分封制是“本大而末小”，“故天子建国、诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”，以构成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”等君臣隶属关系。据材料可知
A. 周代国家地方自治政权普遍建立
B. 王权至上、强本弱末是根本原则
C. 分封地域覆盖了中华民族发祥地
D. 受封诸侯有“以供王职”等义务
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《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载反映了
A．宗法等级包括庶人和奴隶
B．宗法制和分封制相互依存
C．宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配
D．宗法制有利于加强中央集权
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《左传·桓公二年》记载，晋国大夫师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”该记载反映了周朝实行（ ）
A．宗法制、分封制、礼乐制度 B．世袭制、分封制、礼乐制度
C．世袭制、宗法制、分封制 D．世袭制、宗法制、礼乐制度
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《左传•桓公二年》记载晋国大夫师服说:“吾闻国家之立也，本大而末少，是以能固。故天子建国、诸侯立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子弟、庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”该记载反映了（ ）
①王位可以继承
②分封等级秩序
③宗法制的最大特点
④西周在宗法制基础上完善分封制
A．①③ B．②④ C．②③④ D．①②③④
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《左传·桓公二年》记载，晋国大夫师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”该记载反映了周朝实行
A．宗法制、分封制、礼乐制度 B．世袭制、分封制、礼乐制度
C．世袭制、宗法制、分封制 D．世袭制、宗法制、礼乐制度
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