王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停...

（题文）王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想

A. 强调格物致知的目的是存理去欲　　 B. 反映出明朝中后期商品经济发展

C. 认为经商和做学问是完全一致的　　 D. 继承了中国传统的重义轻利观念

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王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想

A. 强调格物致知的目的是存理去欲

B. 反映出明朝中后期商品经济发展

C. 认为经商和做学问是完全一致的

D. 继承了中国传统的重义轻利观念

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王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想

A. 强调格物致知的目的是存理去欲

B. 反映出明朝中后期商品经济发展

C. 认为经商和做学问是完全一致的

D. 继承了中国传统的重义轻利观念

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王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想

A．强调格物致知的目的是存理去欲

B．反映出明朝中后期商品经济发展

C．认为经商和做学问是完全一致的

D．继承了中国传统的重义轻利观念

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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学

A．追求理论的大众化　　　　　　　　　　 B．整治人心，挽救统治危机

C．提倡“知行合一”　　　　　　　　　　 D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学

A. 追求理论的大众化

B. 整治人心，挽救统治危机

C. 提倡“知行合一

D. 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学（　　　 ）

A．追求理论的大众化

B．整治人心，挽救统治危机

C．提倡“知行合一”

D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学

A. 追求理论的大众化

B. 整治人心，挽救统治危机

C. 提倡“知行合一

D. 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

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儒家思想是中国传统思想文化的主流，其博大精深的文化内涵影响社会生活各方面，阅读下列材料：

材料一　 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。

——《论语颜渊》

材料二　 格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。

——《朱子语类》

材料三　 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四　 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

请回答：

（1）据材料一，概括孔子的主要思想主张，并结合所学知识指出其积极作用。

（2）据材料二，概括朱熹的主要主张。结合所学知识，列举朱熹的其他思想。

（3）据材料三，归纳王阳明的思想主张，并指出其理论依据。

（4）材料四中，顾炎武提倡的治学主张是什么？他的学术实践在当时有何意义？

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无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是

A. 传播心学思想

B. 挽救统治危机

C. 确立私学地位

D. 教化广大民众

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