阅读下面的诗，完成下列小题。
贺新郎·秋晓
【宋】蒋捷
渺渺啼鸦了。亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣。
愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。
注：蒋捷为逃避战乱，坐舟从家乡出发至吴江。逃难寓居时，梦中惊醒的他，写作此词。
1.上阕描绘了一幅怎样的画面？请简析。
2.简析下阕中词人的复杂感情？
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
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贺新郎·秋晓
【宋】蒋捷
渺渺啼鸦了。亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣。
愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。
注：蒋捷为逃避战乱，坐舟从家乡出发至吴江。逃难寓居时，梦中惊醒的他，写作此词。
1.上阕描绘了一幅怎样的画面？请简析。
2.简析下阕中词人的复杂感情？
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贺新郎·秋晓
【宋】蒋捷
渺渺啼鸦了。亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣。
愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。
注：蒋捷为逃避战乱，坐舟从家乡出发至吴江。逃难寓居时，梦中惊醒的他，写作此词。
1.上阕描绘了一幅怎样的画面？请简析。
2.简析下阕中词人的复杂感情？
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阅读下面的宋词，完成下列各题。
少年游
蒋捷①
枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
【注】①蒋捷：宋末元初词人。宋亡后不仕，隐居宜兴竹山。
1.请对上阕前两句描写的意象作简要分析。（5分）
2.结合全词，概括作者“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的原因。（6分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
针灸的起源和功效
针灸疗法最早记载于战国时代问世的《黄帝内经》一书。《黄帝内经》说：“藏寒生满病，其治宜灸。”其中大量记述了针灸的理论与技术。而针灸的出现，则更早。
远古时期，人们偶然被一些尖硬物体，如石头、荆棘等，碰撞了身体表面的某个部位，会出现意想不到的疼痛减轻的效果。古人开始有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛。人们已掌握了挖制、磨制技术，能够制作出一些比较精致的、适合于刺入身体以治疗疾病的石器，这种石器就是最古老的医疗工具——砭石。从此人们就用砭石刺入身体的某一部位治疗疾病。砭石又被称为针石，在当时还常用于外科化脓性感染的切开排脓。
灸法产生于火的发现和使用之后。在用火的过程中，人们发现身体某部位的病痛经火的烧灼、烘烤而得以缓解或解除，继而学会用兽皮或树皮包裹烧热的石块、砂土进行局部热熨，逐步发展到以点燃树枝或干草烘烤来治疗疾病。
经过长期的摸索，选择了易燃而具有温通经脉作用的艾叶作为灸治的主要材料，于体表局部进行温热刺激，从而使灸法和针刺一样，成为防病治病的重要方法。由于艾叶具有易于燃烧、气味芳香、资源丰富、易于加工贮藏等特点，后来便成为了最主要的灸治原料。
“砭而刺之”渐渐发展为针法，“热而熨之”渐渐发展为灸法。
针灸的功效很多。首先，针灸能疏通经络，可使淤阻的经络通畅而发挥其正常的生理作用。这是针灸最基本最直接的治疗作用。经络“内属于脏腑，外络于肢节”，运行气血是其主要的生理功能之一。经络不通，气血运行受阻，临床表现为疼痛、麻木、肿胀、瘀斑等症状。针灸选择相应的腧穴和针刺手法及三棱针点刺出血等，使经络通畅，气血运行正常。
其次，针灸能调和阴阳，使人的机体从阴阳失衡的状态向平衡状态改善。这是针灸治疗最终要达到的目的。疾病发生时的机理是复杂的，但从总体上可归纳为阴阳失衡。针灸调和阴阳的方法是通过改善经络阴阳属性、经穴配伍和针刺手法完成的。再次，针灸能扶正祛邪，可扶助机体正气、驱除病邪。疾病的发生、发展及转归的过程，实质上就是正邪相争的过程。针灸治病，就在于能发挥其扶正祛邪的作用。
（取材于“百度百科”“针灸”的相关文章）
材料二
“中医针灸”申遗成功
2010年11月月16日中国申报项目“中医针灸”正式通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会第五次会议审议，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
针灸理论认为，人体作为一个小宇宙通过经络联系在一起，刺激这些经络可以促进人体的自我调节功能，以恢复健康。这种刺激包括在经络穴位上针刺或燃烧艾绒（艾叶）的方法，以达到恢复机体平衡，预防和治疗疾病的目的。针刺，是根据人体的不同状态选择适宜的针具刺激特定的穴位；灸法通常分为直接灸与间接灸两种，用艾炷接触穴位灸灼，或用艾条与体表保持一定距离热薰穴位。
针灸发源于中国，是中医的重要组成部分，也是中国优秀民族文化的代表。
“中医针灸”这个项目的成功申报是对中国传统医学文化的认可。这对进一步促进“中医针灸”这一宝贵遗产的传承、保护和发展，提高国际社会对中华民族优秀传统文化的关注和认识，彰显国家软实力，增进中国传统文化与世界其他文化间的对话与交流，维护世界文化多样性，都具有深远的意义。
“中医针灸”的申报成功，使中医针灸的自然、绿色健康理念与方法，在当今医学大环境下得到更多的了解、理解和尊重，为传统针灸理论方法提供了更加良好的发展环境。针灸不仅是中国的文化遗产，也是人类非物质文化遗产之一，在世界范围内提高其共享度，使它成为服务于全人类生命健康、促进人类可持续发展的宝贵资源。
（取材于《“中医针灸”列入人类非物质文化遗产代表作名录》）
材料三
针灸铜人当国礼
国家主席习近平2017新年首次出访，来到世界卫生组织总部时，有这样一个环节：中国向世卫组织赠送了针灸铜人雕塑。习主席在致辞中说，要继承好、发展好、利用好传统医学。
看到这一幕不禁浮想联翩。2010年，针灸被联合国教科文组织审议通过，将其列入“人类非物质文化遗产代表作名录”；去年，欧洲药典上首次出现了6种中医药材。据世界卫生组织统计，目前已有103个会员国认可使用针炎，欧洲还建立了209个中医教育机构。如果再联系屠呦呦前年获诺奖，无论从文化层面还是医学层面，包括针灸在内的中医药，正日益多方位走向世界，被接纳、认同。
文化的差异是一种客观存在，也是这个世界的魅力所在。全球化大势中，开放与交流日渐增多，原本一只只独立的土豆，必然要被装进一个麻袋里，摩擦、碰撞甚至冲突、交锋都在所难免。对中国来说，走向世界的过程，实际上更是一个文化交融、文明包容的过程。这些年，我们越来越意识到，这个过程特别需要学会讲好中国故事，但究竞该讲什么故事、怎么讲才有好效果，大有玄机。
针灸在2010午申遗的时候，并非一帆风顺，一开始，中国申报的项目是中医，包括中医理论、技能、各种药物、用药原则等，打了很大一个“包”，并不顺利—当然，这也与西医话语体系下中药本身存在的争议有关。后来，中方进行了调整，把中医针灸作为申遗的优先项目提出。记得当时专家解释这种调整时是这样说的：除了针灸有着丰富的中医文化代表性外，特别考虑到它的实践性和技艺性，考虑到它是让人“看得见，摸得着”的，被国际医学界了解得软多，便于外国人理解。
申遗的成功证明了这种调整的必要和智慧，也给我们一种启迪：一种文化要能被更多国家和民众理解接受，需要一个合适的载体，需要讲究“文化相融”的一些技巧万。当我们希望把自己的好东西输出、渴望得到更大范围的文化包容及价值认同时，要找到最易交流的点、最能认同的面、最有说服力的事，才可能计门越开越大。了解、认识是第一步，，互相包容、彼此尊重是第二步，然后才谈得上认同、欣赏乃至合作。
这次向世卫组织赠送的针灸铜人塑像，本身也没具故事性，铜人原型诞生于近1000年前的中国北宋天圣年间，当时，我们聪明智慧的祖先绘制的《铜人腧穴针灸图经》是世界上第一个针灸国家标准，并铸造了两尊铜人，以立体人体模式来标注354个经络和针孔六位，无论是医学分值还是制造工艺，堪称世界瑰宝，两尊“天圣铜人”在历史长河中命运多件，现存中国的仅是共后世仿品，可想而知，伴随着针灸铜人身上附着的这些故事被钩沉、翻阅，会有更多人了解中国的优秀文化，了解中国的沧桑历史。
（节选自人民网评《针灸铜人当国礼，从排斥到认冋需要“好载体”》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 针法治疗起源于白人的生活实践，古代当一些使物偶然碰撞了身体某个部位而出现疼痛减轻的现象时，古人逐渐有意识地去研究总结，最终形成丁中医针法。
B. 针法与灸法治疗的手段方法是不尽相同的，针法是通过刺入身体的某些部位来治病的疗法，灸法是通过烧灼烘烤来治病的疗法。
C. 针灸能使淤阻的经络通畅而发挥止常的生理作用，能调和阴阳，能扶助机体正气、驱除病邪。
D. 世界上第一个针十灸国家标准针灸图经，是北宋人绘制的，并铸造了两尊立体人体铜人，习近平总书记代表中国向世界卫生组织赠送了其中一尊针灸铜人雕塑。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 古人经过长期的研究，发现艾叶具有易燃、易加工、资源丰富等特点，还有温通经脉的疗效，就选艾叶作为灸治的主要原料。
B. 中医药材出现在欧洲药典上，众多中医教育机构在欧洲建立，针灸在部分世卫会员国被允许使用，这些现象都说明“针灸申遗成功”直接促进了中医药学的发展。
C. 针法和灸法会在特定部位上针刺或烧灼艾叶来达到机体的平衡，其共同点是都能使人的机体从阴阳失衡的状态向平衡状态改善。
D. 包括针灸在内的中医药正多方位走向世界。这三则材料从不同角度介绍了中医针灸，阐明了针灸有着丰富的中医文化代表性及实践性和技艺性。
3.中医针灸申遗成功有何意义，请联系全文作简要阐述。
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阅读下面的宋词，完成题。
少年游
蒋捷①
枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
【注】①蒋捷：宋末元初词人。宋亡后不仕，隐居宜兴竹山。
1.请对上阕前两句描写的意象作简要分析。（5分）
2.结合全词，概括作者“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的原因。（6分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面的宋词，完成题。
少年游
蒋捷①
枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
【注】①蒋捷：宋末元初词人。宋亡后不仕，隐居宜兴竹山。
1.请对上阕前两句描写的意象作简要分析。（5分）
2.结合全词，概括作者“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的原因。（6分）
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阅读下面的唐诗，完成题目。（8分）
裴迪书斋玩月之作
钱起
夜来诗酒兴，月满谢公楼①。影闭重门静，寒生独树秋。
鹊惊随叶散，萤远入烟流。今夕遥天末，清光几处愁。
【注】谢公楼：谢公，指曾作《月赋》的南朝宋诗人谢庄。谢公楼：此借指裴迪书斋。
1.“鹊惊随叶散”使人联想起唐代王维《鸟鸣涧》中的“ ，时鸣春涧中”句。（1分）
2.首联“月满谢公楼”中的“月满”，有的版本写作“独上”，你认为这两个词中哪个词更好，为什么？（3分）
3.试分析本诗是如何写景抒情的。（4分）
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阅读下面的作品，完成下列小题。
厚度 温度 气度
赵峰旻
① “混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨，”这是《西游记》的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。
②《三五历纪》记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天扇地裂，轻的气往上浮，成为天，重的气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。
③盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大，深厚，值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系，一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国。
④人类一旦接近了历史，就接近了文明，而是能证明华夏文明标志的莫过于城，青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今约有五千年，我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。
③中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏，商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐……与中原文化，已蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体----华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。
④盘古开天地“一日九变”。5000多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔和于“秦皇汉武”“唐诗宋词”“四书五经”“诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。
⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。
⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓，中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。
⑨以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。
选自《烟火流年》，有删改)
1.请简要分析本文的论述层次。
2.文化厚度对中华文化的发展有哪些意义？请简要分析。
3.请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。
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阅读下面的宋词，完成下列小题。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①
苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂②上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄③。一点浩然气，千里快哉风。
注释：①快哉亭：在黄州长江边，张偓佺于住处西南所建，苏轼起名为“快哉亭”。张偓佺，字怀民，时亦谪居黄州。②平山堂：位于江苏扬州，欧阳修在扬州任地方官时所建。③兰台公子：指宋玉，宋玉曾任楚兰台令。雌雄，宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
1.下面对词作内容理解不正确的一项是
A. “知君”两句是说快哉亭刚建好，油漆未干，一个“湿”字很传神。
B. “认得”两句巧妙借用欧阳修的诗句，来写诗人在亭中见到的景致。
C. “堪笑”三句批评宋玉不知道庄子把美妙音乐称作“天籁”的说法。
D. “一点”两句暗用孟子“养吾浩然之气”的典故，来抒写豪放之情。
2.上阕“长记平山堂上”一句是虚写，作者在回忆中想象在平山堂上看到的情景。下列诗句没有运用虚写的一项是
A. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 （王维《九月九日忆山东兄弟》）
B. 晓看红湿处，花重锦官城。 （杜甫《春夜喜雨》）
C. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 （李商隐《夜雨寄北》）
D. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
3.《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》与《念奴娇•赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时所作的两首词。请简要分析两首词在思想情感上的相同点和不同点。
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阅读下面的诗词，完成小题。（7分）
敬亭山独坐 （李白）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
贺新郎 （辛弃疾）
甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物，能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明，停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫，云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
【注】此词约作于宋宁宗庆元四年（1198年），此时辛弃疾被投闲散置已四年。
1.“用典”是辛弃疾词的一大特点。请说出《贺新郎》首句“甚矣吾衰矣”的出处、典故的原意和辛弃疾引用此句所表达的情感。（3分）
2.结合李白《敬亭山独坐》从表现手法的角度赏析“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”两句。（4分）
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