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孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话
A. 论述宗教自由在法律上的必要性
B. 探讨宗教信仰和法律的相互依存关系
C. 论证宗教迫害存在的必然性
D. 主张法律要为宗教服务
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孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话
A. 论述宗教自由在法律上的必要性
B. 探讨宗教信仰和法律的相互依存关系
C. 论证宗教迫害存在的必然性
D. 主张法律要为宗教服务
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孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话
A．论述宗教自由在法律上的必要性
B．探讨宗教信仰和法律的相互依存关系
C．论证宗教迫害存在的必然性
D．主张法律要为宗教服务
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孟德斯鸠指出，“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是
A. 天赋人权说
B. 教随国定论
C. 宗教自由观
D. 社会契约论
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18世纪法国杰出的空想社会主义思想家摩莱里认为：人类社会和自然界一样，存在着一种永恒不变的“自然法律”。而自然的属性才是事物存在的意义支撑，同样，自然所赋予我们的合法权利也不应该受到干涉，我们必须捍卫自身的合法权益。下列作品与上述观点吻合的有
①《独立宣言》 ②《日出·印象》 ③《伏尔加河上的纤夫》 ④《九十五条论纲》
A．①④ B．②④ C．②③ D．①③
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“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。”这是伏尔泰笔下的中国。在引用这一资料研究伏尔泰思想时，需要注意的有（ ）
①作者提出这一观点的目的 ②作者对中国文化的了解程度
③作者所处时代的社会背景 ④秦汉时期中国的政治状况
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )。
A.压制知识分子 B.完善法律机制 C.满足个人喜好 D.加强君主专制
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伏尔泰在《风俗论》中写道：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国……世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。”对伏尔泰上述言论认识正确的是
①正确地描述了中国古代的官僚制度 ②正确评价了中国古代的法律制度
③借以批判法国等级制度和专制统治 ④他对中国社会有比较全面的了解
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
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阅读材料，回答下列问题。
材料孟德斯鸠在《论法的精神》中明确提出“三权分立”理论在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。但是贵族的团体是世袭的，在立法上只有反对权，不应有创制权。立法、司法和行政这三种权力既要分立，又要互相制约。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
指出以孟德斯鸠为代表的法国启蒙思想在促进社会变革方面的作用。
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有观点认为：战国李悝的《法经》与《十二铜表法》大致同时出现，但是中国古代的法与刑是相通的，人们从法律体系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必须做”的义务性要求，而罗马法注重的是“可以做”的权力性规定。由此可知
A．罗马法注重诉讼陪审的形式
B．中国古代法律讲求以礼入法
C．罗马法更加注重自然法精神
D．中国古代注重将道德法制化
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