按周礼，天子用八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿大夫四佾。而季氏...

按周礼，天子用八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿大夫四佾。而季氏只能四佾，却用了八佾。春秋时期，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”这反映的本质问题是

A. 季氏财力雄厚　　 B. 卿大夫势力强大

C. 季氏越级夺权　　 D. 分封制趋于崩溃

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按周礼，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人）春秋时期卿大夫季孙氏也用“八佾舞于庭”。季孙氏这样的“僭礼”

A. 实质上是争夺权力的一种表现

B. 其根源在于周朝中央集权的弱化

C. 表明了儒家思想受到一定冲击

D. 体现了新兴奴隶主贵族力量上升

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪； 而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子表示：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族奢侈的家庭文化生活　　 B. 西周社会生活礼仪多姿多彩

C. 孔子对贵族生活的高度关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子非常愤怒：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族的家庭文化生活　　 B. 西周社会的生活礼仪

C. 孔子对贵族生活的关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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西周时期天子举行宴会的乐舞规则为八佾（佾为乐舞编队，一佾八人），诸候用六佾，卿大夫用四佾。春秋后期鲁国卿大夫季孙氏以“八佾舞于庭”。春秋后期宴会乐舞使用规格的变化反映出

A. 礼乐文化秩序尚不完善

B. 贵族等级界限己被打破

C. 王权势力影响不复存在

D. 传统政治秩序趋向瓦解

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西周时期对乐队、舞蹈的编制有严格的规定：“宫县四面，天子乐也；轩县三面，诸侯乐也；判县二面，大夫乐也；特县一面，士乐也。”“天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯四佾”。材料表明周礼维系的主要是

A. 周王室的安全

B. 嫡长子的继承制

C. 王位世袭制

D. 宗法分封下的社会秩序

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周礼规定，天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。这表明西周时期(　　)

A.分封制度瓦解　　　　             B.音乐教育普及

C.冶铁技术发达　　　　　 　　         D.等级制度森严

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周礼规定，天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。这表明西周时期

A. 分封制度瓦解

B. 音乐教育普及

C. 冶铁技术发达

D. 等级制度森严

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依照周朝礼制规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，诸侯只能用六排，大夫用四排。实行这种礼乐制度的主要目的是

A．满足统治阶级奢侈享乐的欲望

B．丰富人民的文化生活

C．维护分封制和宗法制

D．推动周朝文化事业的发展

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西周初年，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六，卿大夫为四，士为二。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于：

A. 铁器牛耕使用

B. 分封制度崩溃

C. 礼乐文明崩坏

D. 社会动荡不安

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