李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制...

李大钊在《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）一文中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为 其 时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊　　（  ）

A．彻底否定孔子学说的历史地位       B．认为儒家学说不适应现实需要

C．相信只有社会主义才能救中国       D．认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（　　 ）

A．彻底否定孔子学说的历史地位

B．李大钊评价孔子前后矛盾。

C．认为儒家学说不适应现实需要

D．认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（　 ）

A. 彻底否定孔子学说的历史地位

B. 李大钊评价孔子前后矛盾。

C. 认为儒家学说不适应现实需要

D. 认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A. 彻底否定孔子学说的历史地位

B. 李大钊评价孔子前后矛盾。

C. 认为儒家学说不适应现实需要

D. 认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（　　 ）

A．彻底否定孔子学说的历史地位

B．李大钊评价孔子前后矛盾

C．认为儒家学说不适应现实

D．认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A. 彻底否定孔子学说的历史地位　　 B. 李大钊评价孔子前后矛盾

C. 认为儒家学说不适应现实　　 D. 认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；又指出“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A. 彻底否定孔子的历史地位

B. 对孔子的评价前后矛盾

C. 认为儒家学说不适应现实

D. 认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”, “为历代帝王专制之护符”，另一方而又指出“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A．彻底否定孔子学说的历史地位　　　　　　 B．李大钊评价孔子前后矛盾

C．认为儒家学说不适应现实　　　　　　　　 D．认为孔教始终代表时代之道德

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；另一方面又指出“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A．彻底否定孔子学说的历史地位　

B．李大钊评价孔子前后矛盾

C．认为儒家学说不适应现实　

D．认为孔教始终代表时代之道德

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新文化运动时期，李大钊指出：（孔子）是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。其本质目的在于说明：

A．儒家思想是封建社会的理论基础           B．孔子是历代专制统治的标志

C．孔子提出了封建专制主义中央集权理论     D．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史

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