阅读下面的文言文，完成小题。
有度
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆【1】庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣【2】曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇【3】法则可也。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
（取材于《韩非子》）
注释：【1】荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。【2】臣：韩非自称。【3】仇：校对，以……核对。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 庄王之氓社稷也 氓：通“泯”，灭，死。
B. 则臣离上而下比周 比：接近，勾结
C. 家务相益 务：任务，事务
D. 而信下为之也 信：放任，听凭
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 而齐以亡 以毁为罚也
B. 此亡之本也 必以先王之法为比
C. 则群臣废法而行私重 则上尊而不侵
D. 比周以相为也 大臣务相尊
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 又皆释国法而私其外
（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊
B. 今若以誉进能
现在如果按名声选用人才
C. 故忠臣危死于非罪
因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过
D. 巧匠目意中绳
高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准
4.将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
5.下列对文意的理解，不正确的一项是
A. “有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。
B. 开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。
C. 如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。
D. 要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。
6.文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。
高三语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文，完成下列小题。
有度
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆（1）庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣（2）曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇（3）法则可也。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
（取材于《韩非子》）
注释：（1）荆庄王：即楚庄王，春秋五霸之一。（2）臣：韩非自称。（3）仇：校对，以……核对。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 庄王之氓社稷也 氓：通“泯”，灭，亡
B. 攻韩拔管 拔：攻克，攻取
C. 则臣离上而下比周 比：接近，勾结
D. 而信下为之也 信：的确，确实
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 以毁为罚也 斧斤以时入山林
B. 此亡之本也 不知东方之既白
C. 比周以相为也 便可白公姥，及时相遣归
D. 则上尊而不侵 夫夷以近，则游者众
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 又皆释国法而私其外
——（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊
B. 今若以誉进能
——现在如果按名声选用人才
C. 故忠臣危死于非罪
——因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过
D. 巧匠目意中绳
——高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准
4.下列对文意的理解，不正确的一项是
A. “有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。
B. 开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。
C. 如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。
D. 要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。
5.将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
6.文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。
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有度
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆【1】庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣【2】曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇【3】法则可也。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
（取材于《韩非子》）
注释：【1】荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。【2】臣：韩非自称。【3】仇：校对，以……核对。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 庄王之氓社稷也 氓：通“泯”，灭，死。
B. 则臣离上而下比周 比：接近，勾结
C. 家务相益 务：任务，事务
D. 而信下为之也 信：放任，听凭
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 而齐以亡 以毁为罚也
B. 此亡之本也 必以先王之法为比
C. 则群臣废法而行私重 则上尊而不侵
D. 比周以相为也 大臣务相尊
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 又皆释国法而私其外
（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊
B. 今若以誉进能
现在如果按名声选用人才
C. 故忠臣危死于非罪
因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过
D. 巧匠目意中绳
高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准
4.将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
5.下列对文意的理解，不正确的一项是
A. “有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。
B. 开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。
C. 如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。
D. 要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。
6.文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。
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阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）
门神俱乐部
殷罗毕
在距今2500年左右（也就是史称战国的时候）的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”这本著名的杂书是《山海经》。
在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魆魆的汉字，但很快，神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。这两个人形桃木像就是上门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢？在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢？在这里，我们应当注意到《山海经》中神话的空间性，神灵的活动都是与我们凡人同在一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。因此，神人尽管遥远，但和我们一个世界，如果他们愿意来，他们就肯定能来的。
到了魏晋南北朝，事情发生了一些变化。可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上，上面分别画上神荼、郁垒的神像，或者干脆削一块桃木钉在门上，写上神荼、郁垒的名字，这块桃木称作“仙木”、“桃符”。再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直接拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去，然后一左一右贴在门上，这就是我们现在所说的门神。当然，这是到了宋代之后的事情了。
自神荼、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断发展壮大，不少历史传说中的人物也都成了门神。唐太宗李世民夜寐难安，疾病缠身，秦琼、尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边，太宗的病好了。为了让爱将脱身休息，唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在纸上，一左一右贴在寝殿门上。这两位杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见、信得过、有威力的门神。后来的唐明皇也生了病，一个多月都没好。做梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼，大鬼说：“臣是钟馗，殿试没有被录取，誓为陛下除去天下妖孽。”皇帝从梦中醒来，病随即好了，于是召名画师吴道子，要他按梦中所见，将钟馗画出来。从此，就有了挂钟馗像的习俗。
之后，门神队伍就大肆泛滥，有赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人……这个名单可以无限制地蔓延下去。现在到周围各户人家的门上去看看，于是看到了我们当下众多门神：小燕子赵薇、老天王刘德华、小天王周杰伦、大熊猫、小熊猫、大头娃娃……事实上他们都和千百年来的神荼、郁垒具有相同的功能。中国的神灵和百姓混居，不单单是在名单上，还在门上。
1.下列关于“门神”的表述，符合文意的一项是（ ）（3分）
A．门神神荼、郁垒最早在战国时开始出现，那时的人们用桃木削刻出两个人像，立在门两边，称之为桃符。
B．门神的起源可以追述到《山海经》中的记载，其发展演变经历了许多朝代，一直到了宋代才终于定型不变了。
C．在欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，门神便应运而生了，这寄予着人们消灾祈福的美好愿望。
D．从秦琼、尉迟恭、钟馗、赵云等名单可以看出，门神是由生活中的凡人演化来的，他们都是杀人如麻的武将。
2.下列对文中内容的分析和理解符合文意的一项是（ ）（3分）
A．古老的《山海经》《典术》尽管较为严肃，却为我们描绘了神仙鬼怪的世界，可以称得上是亦庄亦谐。
B．桃木被选为辟邪震鬼之物，是因为在《典术》这本古老的杂书中记载了桃木是“五木之精，仙木也，味辛、气恶”。
C．“后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了”是对我们祖先的赞扬，从中可以看到中华民族勤劳、智慧、节俭的影子。
D．有皇上的御旨，再加上名画师吴道子的妙笔，秦琼、尉迟恭两位大英雄便成了民间喜闻乐见的门神。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国神话中的神灵的活动与凡人同在一个地理平台上水平展开，人和神难以分清。而西方的神话，例如古希腊、罗马的神话，具有的是一个纵向垂直的等级结构，神灵们各自掌管着人间的一个部门，但又并不与人生活在一起。
B．尽管民间有挂钟馗像的习俗，但是钟馗到底长什么样，并没有一个确切的原型，钟馗只是一个虚构的人。
C．传说中的“蓬莱”“瀛洲”“方丈”三座仙山就属于一个地理平台上水平展开这一思路所创造的神仙世界。
D．从神荼、郁垒到大小熊猫、大头娃娃，可以得出一个结论：随着文明程度的提高，门神所具有的神秘力量并没有减少。
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张宏，字臣卿，青州益都人。高祖茂昭，唐易、定节度使。曾祖元，易州刺史。祖持，蒲城令。父峭，业《春秋》，一举不第，退居丘园，后唐天成中以贤帅后补协律郎，至平利令宏，太平兴国二年，举进士，为将作监丞，通判宣州。改太子中允、直史馆，迁著作郎，赐绯鱼，预修《太平御览》，历左拾遗。六年，出为峡路转运副使，就加左补阙、会省副使，知遂州，以勤干闻，入为度支员外郎。雍熙中，吕蒙正、李至、张齐贤、王沔荐其文行，改主客郎中、史馆修撰。数日，以本官充枢密直学士，赐金紫。太宗召对便殿，谓曰：“成都重地，卿为朕镇之。”因厚赐以遣。至郑州，促召归阙，拜右谏议大夫、枢密副使。会太宗亲试礼部不合格贡士，令枢密院给牒，因谓宏曰：“朕自御极以来，亲择群材，大者为栋梁，小者为榱桷，卿与吕蒙正皆中朕选，大臣颇有沮议。非朕独断，岂能及此乎？”宏顿首谢。时河朔用兵，宏居位无所建白，御史中丞赵昌言多言边事，乃以昌言副枢密，宏为中丞，两更其任。端拱初，改工部侍郎，再为枢密副使。淳化二年，以吏部侍郎罢，俄判吏部铨，权知开封府。太宗御便殿虑囚，以府狱多壅，诏劾其官属，宏等顿首请罪，乃释之。真宗尹京，宏罢奉朝请。至道初，出知潞州。二年，就转右丞。真宗即位，加工部尚书。咸平初，还朝，知审官院、通进银台封驳司。二年，真宗以上封者众，虑其稽留，命宏与王旦知登闻鼓院，再掌吏部选。四年，卒，年六十三。废朝，赠右仆射，命中使莅葬事。录其子可久大理评事，可道太祝，可度奉礼郎。宏循谨守位，不求赫赫之誉，历践通显，未尝败事。可久至虞部员外郎，可道国子博士，可度太子中舍。
（摘编自《宋史·张宏列传》，有删节）
1.下列对文中画波浪线部分断句正确的一项是
A. 祖持蒲城令/父峭业《春秋》/一举不第/退居丘园/后唐天成中/以贤帅后补协律郎/至平利令
B. 祖持/蒲城令/父峭/业《春秋》/一举不第/退居丘园/后唐天成中以贤帅后补协律郎/至平利令
C. 祖持蒲城令/父峭业《春秋》/一举不第/退居丘园/后唐天成中以贤帅/后补协律郎/至平利令
D. 祖持/蒲城令/父峭/业《春秋》/一举不第/退居丘园后/唐天成中以贤帅后补协律郎/至平利令
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 髙祖、曾祖、祖父、父，这四世加上“自身”和子、孙、曾孙、玄孙这“下四世”合称“九族”，
B. 雍熙是宋太宗的年号，年号纪年是我国封建社会的普遍现象，一个皇帝可有多个年号。
C. 阙是宮门两侧的高台，又可借指宮廷；“归阙”意近“诣阙”，指回到朝廷，又可指赴京都。
D. 国子博士报国子监博士，国子监是中央官学，是古代教育的最高学府，而非教有行政机构。
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是
A. 张宏凭科举获取功名。他在太平兴田年间考中进士后，历任官职较多，升任著作郎后参与修订《太平德览》，在京为宫多年。
B. 张宏勤政干练。他因在遂州任职闻名而入京城任度支员外郎，后来受到吕蒙正、李至、张齐贤，王沔等人的推荐而升职。
C. 张宏一直深受皇帝信任。宋太宗曾赏赐他丰厚的礼物派他到重地成都镇守，后紧急从成都召见他回京城任右谏议大夫、枢密副使。
D. 张宏循礼谨慎，坚守本职。他不谋求显赫的声誉，历任通达显位，从没有敗事。去世时宋真宗废朝表示纪念，派中使亲临葬亊。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卿与吕蒙正皆中朕选，大臣颇有沮议，非朕独断，岂能及此乎？
（2）以府狱多壅，诏劾其官属，宏等顿首请罪，乃释之。
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阅读下面的文言文，完成下列各题。
太祖母昭宪杜太后，定州安喜人也。父爽，赠太师。母范氏，生五子三女，太后居长。既笄归于宣祖。治家严毅有礼法。生邕王光济、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光赞、燕国陈国二长公主。
周显德中，太祖为定国军节度使，封南阳郡太夫人。及太祖自陈桥还京师，人走报太后曰：“点检已作天子。”太后曰：“吾儿素有大志，今果然。”太祖即位，尊为皇太后。太祖拜太后于堂上，众皆贺。太后愀然不乐，左右进曰：“臣闻‘母以子贵’，今子为天子，胡为不乐？”太后曰：“吾闻‘为君难’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”太祖再拜曰：“谨受教。”
建隆二年，太后不豫，太祖侍乐饵不离左右。疾亟，召赵普入受遗命。太后因问太祖曰：“汝知所以得天下乎？”太祖呜噎不能对。太后固问之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之积庆也。”太后曰：“不然，正由周世宗使幼儿主天下耳。使周氏有长君天下岂为汝有乎汝百岁后当传位于汝弟四海至广万几至众能立长君社稷之福也太祖顿首泣曰敢不如教太后顾谓赵普曰：“尔同记吾言，不可违也。”命普于榻前为约誓书，普于纸尾书“臣普书”。藏之金匮，命谨密宫人掌之。
太后崩于滋德殿，年六十，谥曰明宪。葬安陵，神主祔享太庙。乾德二年，更谥昭宪，合祔安陵。”
《宋史·杜太后传》
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 使周氏有长/君天下岂为汝有乎/汝百岁后当传位于汝弟/四海至广/万几至众/能立长君社稷之福也/太祖顿首泣曰/敢不如教
B. 使周氏有长君/天下岂为汝有乎/汝百岁后当传位于汝弟/四海至广万/几至众能立长/君社稷之福也/太祖顿首泣曰/敢不如教
C. 使周氏有长君/天下岂为汝有乎/汝百岁后当传位于汝弟/四海至广/万几至众/能立长君社稷之福也/太祖顿首泣曰/敢不如教
D. 使周氏有长/君天下岂为汝有乎/汝百岁后当传位于汝弟/四海至广万/几至众能立长/君社稷之福也/太祖顿首泣曰/敢不如教
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 太师，古时三公之首，周置，为辅弼国君之官。秦废。汉复置。晋代避司马师讳，曾改作太宰。晋之后复称太师，多为重臣加衔，作为最高荣典以示恩宠，并无实职。
B. 笄，古代指女子十六岁可以盘发插笄的年龄，即成年。恰如古时形容男子弱冠之年一般，而且古代的女子也如男子一样，待成年之后便可取字，供他人称呼了。
C. 古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。而诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，至于普通百姓的死就只是“填沟壑”了。
D. 太庙，是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 杜太后的家世背景非寻常人家。她的父亲杜爽，曾赠封为太师。杜太后的母亲范氏，生了五个儿子三个女儿，杜太后排行老大。待其成年后才嫁给宣祖。
B. 杜太后虽为妇人，却见识卓远。太祖即位，当众人朝贺欢庆时，她能适时提醒儿子为君者的难处；在弥留之际，又能冷静分析后周亡国的原因，为太祖做长远打算。
C. 宋太祖身为人子十分孝顺。在太后病重之时，他亲自熬药并侍奉太后不离其左右。对于太后的教诲更是从不违抗，于是便成就一段“金匮之盟”的佳话。
D. 太后死于滋德殿，终年六十岁，谥号为明宪。葬于安陵，神位放在太庙附祭。乾德二年，重赠谥号为昭宪，合葬于安陵。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻‘为君难’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。
（2）太祖呜噎不能对。太后固问之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之积庆也。
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陈恕，字仲言，洪州南昌人。少为县吏，折节读书。大平兴国二年进士，解褐大理评事、通判洪州，恕以乡里辞。改澧州。澧自唐季为节镇兼领，吏多缘簿书干没为奸。恕尽擿发其弊，郡中称为强明，以吏干闻。会契丹引去，召入为户部郎中、户部副使，迁右谏议大夫、知澶州。驿召为河北东路营田制置使。大宗谕以农战之旨，恕对曰：“古者兵出于民无寇则耕寇至则战今之戎士皆以募致衣食仰给县官若使之冬持兵御寇春持耒服田万一生变悔无及矣”。太宗曰：“卿第行，朕思之。”恕行数日，果有诏，止令修完城堡、通导沟渎而已，营田之议遂寝。俄知代州，入判吏部选事，拜盐铁使。恕有心计，厘去宿弊，太宗深器之，亲题殿柱曰“真盐铁陈恕”。恕每便殿奏事，大宗或未深察，必形诮让。恕敛板蹴缩，退至殿壁负立，若无所容。俟意稍解复进，悫执前奏，终不改易，如是或至三四。 太宗以其忠，多从之。迁礼部侍郎。真宗即位，加户部，命条具中外钱谷以闻。 恕久不进，屡趣之，恕曰：“陛下富于春秋，若知府库充实，恐生侈心，臣是以不敢进。”真宗嘉之。咸平二年，帝北巡，充行在转运使。俄以母老求解，拜吏部侍郎。五年，知贡举。恕自以洪人避嫌，凡江南贡士悉被黜退。又援贡举非其人之条，故所取甚少，而所取以王曾为首，及廷试糊名考校，曾复得甲科，时议称之。恕事母孝，母亡，哀慕过甚，不食荤茹，遂至赢瘠。起复视事，迁尚书左丞、权知开封府。恕已病，犹勉强亲职.数月增剧，表求馆殿之职，获奉以济其贫。真宗曰：“卿求一人可代者，听卿去。”是时寇准罢枢密使，恕即荐以自代，遂以准为三司使，恕为集贤学士、判院事。准即检寻恕前后改革兴立之事，类以为册，及以所出榜，别用新板，躬至恕第请判押。恕亦不让，一一押之，自是计使无不循其旧贯。
（节选自《宋史·陈恕传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 古者兵出/于民无寇则耕/寇至则战/今之戎士皆以募致衣食/仰给县官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/万一生变/悔无及矣/
B. 古者兵出于民/无寇则耕/寇至则战/今之戎士皆以募致/衣食仰给县官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/万一生变/悔无及矣/
C. 古者兵出/于民无寇则耕/寇至则战/今之戎士皆以募致/衣食仰给县官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/万一生变/悔无及矣/
D. 古者兵出于民/无寇则耕/寇至则战/今之戎士皆以募致/衣食仰给/县官若使之冬持兵御寇/春持耒服田/万一生变/悔无及矣
2.下列对文中加点词语的县官内容的解说，不正确的一项是
A. 字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时所取，女子15岁许嫁举行笄礼时所取，以供长辈称呼。
B. 进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
C. 年号是封建王朝用来纪年的名号，如咸平；每次新皇帝登基常常会改元，明清以前一个皇帝往往有多个年号，明清时期一般为一帝一元。
D. 起复，指封建时代官员遭父母丧，守丧尚未满期而应召赴任官职；也可泛指一般开缺或革职官员重被起用，文中即是前者。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 陈恕为官清廉，精于吏治。他因自己家在洪州而辞去洪州通判之职，后改任澧州通判，到任后又揭发澧州官吏利用账簿欺上瞒下，投机图利的所有弊端。
B. 陈恕性格直爽，公忠体国。真宗曾责令他奏报国库情况他因为担心陛下年轻，如知府库充实，会生奢侈之心而迟报，此举颇受真宗赞许。
C. 陈恕非常孝顺，事母尽心。母亲年老，他曾请求解官回家服侍，未被批准。当母亲死后，他又因过度哀伤，不吃荤腥，以至于瘦弱不堪。
D. 陈恕擅长识才，举贤任能。他为集贤殿学士、判院事时，就推荐当时被罢枢密使之职的寇准，举荐他代替自己，真宗就任寇准为三司使。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）恕行数日，果有诏，止令修完城堡、通导沟渎而已，营田之议遂寝。
（2）恕已病，犹勉强亲职，数月增剧，表求馆殿之职，获奉以济其贫。
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谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窈以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也
A. 此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实/面秦无强大之名也/
B. 此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/
C. 此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/
D. 此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无高利之实/而秦无强大之名也/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 客，指外来的人，与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。
B. 本文中“六国”指与秦国并称的包括郑国、卫国等六个诸侯国，而苏洵《六国论》中的“六国”指齐国、燕国、赵国、韩国、魏国、楚国等六个诸侯国。
C. “丹青”中丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。
D. 黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。汉贾谊《过秦论》：“焚百家之言，以愚黔首。”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者在第一部分列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。
B. 作者认为，如果秦君所看重的只在珠玉声色方面，所轻视的却是人民士众，这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。
C. 李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。
D. 文章最后指出，驱逐客卿就会帮助敌国，减少本国人口而增加仇国的实力，会使秦国虚弱，又和各国结怨，会使国家陷于危地。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
（2）泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
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申徽字世仪，魏郡人也。徽少与母居，尽力孝养。及长，好经史。性审慎，不妄交游。文帝与语，奇之，以徼为记室参军，兼府主簿。文帝察徼沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。大统初，进爵为侯，十年，迁给事黄门侍郎。先是，东阳王元荣为瓜州刺史，其女婿刘彦随焉。及荣死，瓜州首望表荣子康为刺史，彦遂杀康而取其位。属四方多难，朝廷不遑问罪，因授彦刺史。频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行既至止于宾馆彦见徽单使不以为疑徽乃遣一人微劝彦归朝以揣其意彦不从徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之日：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震①像于寝室以自戒。及代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆竟来就读，递相谓日： “此是申使君手迹。”并写诵之。
(节选自《北史·申徼传》)
【注】①杨震是东汉名臣，他到东莱任太守时经过昌邑，曾受他推荐的昌邑令王密深夜来访，以黄金十斤相赠，并说“暮夜无知者”。杨震怒道： “天知、神知、你知、我知，何谓无知？”密愧然而退。
1.下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是
A. 徽轻以五十骑／行既至／止于宾馆／彦见徽单／使不以为疑／徽乃遣一人微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
B. 徽轻以五十骑行／既至／止于宾馆／彦见徽单／使不以为疑徽／乃遣一人微劝彦／归朝以揣其意／彦不从／
C. 徽轻以五十骑行／既至／止于宾馆／彦见徽单使／不以为疑／徽乃遣一人微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
D. 徽轻以五十骑／行既至／止于宾馆／彦见徽单使／不以为疑／徽乃遣一人／微劝彦归朝／以揣其意／彦不从／
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 幕府是古代君王或将帅出征在外时办公的府署，因以帐幕搭建而成，故称之。有时也用以称地方军政大吏的府署。
B. 侯是古代五等爵位公、侯、伯、子、男的第二等，秦汉以后仅次于王的爵位，也泛指达官贵人或士大夫，如王侯将相。
C. 秦及西汉时在宫门之内做事的郎官，称黄门郎或黄门侍郎，东汉开始又称给事黄门侍郎，职责是侍从皇帝，传达诏命。
D. 吐谷浑是中国古代西北民族，这一民族生活在今甘肃、青海一带，隋唐时曾建立政权。“吐谷浑”中的“谷”不读gǔ，读yù。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 申徽性情稳重谨慎，受到赞赏和重用。他不乱与人交往，文帝与他交谈，认为他与众不同，提拔他当记事参军和主簿；后发现他沉稳、周密，有度量，又让他做大行台郎中。
B. 申徽不负重托，计捉刘彦。刘彦用卑鄙的手段获得瓜州刺史的官位，并欲叛逆，申徽受命秘密捉拿他，几次用计来迷惑他，最终把刘彦骗到宾馆，将其捉拿归案。
C. 申徽为官勤勉，坚持不懈。他多年为官，历任多种职务，任职期间，公文无论大小，他都亲自审阅，公务无所拖延，官吏做不得坏事，即使位高权重，他仍坚持不懈。
D. 申徽为官清廉，受到爱戴。当时，官员中有互相交往、互赠礼品的风气，而申徽却处污泥而不染，画了古代廉吏杨震的像放在卧室来警戒自己，离任时，很多人都为他送行。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。
(2)本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。
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李贤，字原德，邓人。举乡试第一，宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。转吏部，采古二十二君行事可法者。曰《鉴古录》，上之。
英宗复位，命兼翰林学士，入直文渊阁，与徐有贞同预机务。未几，进尚书。贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。山东饥，发帑振不足，召有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱。贤曰：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。
石亨、曹吉祥与有贞争权，并忌贤。诸御史论亨、吉祥，亨、吉祥疑出有贞、贤意，诉之帝，下二人狱。会有风雷变，得释，谪贤福建参政。未行，王翱奏贤可大用，遂留为吏部左侍郎。逾月，复尚书，直内阁如故。孛来近塞猎亨言传国玺在彼可掩而取帝色动贤言衅不可启玺不足宝事遂寝亨益恶贤。当亨、吉祥用事，贤顾忌不敢尽言，然每从容论对，所以裁抑之者甚至。
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。贤退曰：“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？”
初，御史刘濬劾柳溥败军罪，触帝怒。贤言御史耳目官，不宜谴。石亨谮贤曲护。帝浸疏贤，寻悟，待之如初。每独对，良久方出。遇事必召问可否，或遣中官就问。贤务持大体，尤以惜人才、开言路为急。
曹钦之反也，击贤东朝房，逼草奏释己罪。赖王翱救，乃免。贤密疏请擒贼党。得疏，帝大喜。裹伤入见，慰劳之，贤因言，贼既诛，急宜诏天下停不急务，而求直言以通闭塞。帝从之。门达方用事，锦衣官校恣横为剧患。贤累请禁止，帝召达诫谕之。达怙宠益骄，贤乘间复具陈达罪，帝复召戒达。达衔次骨，因袁彬狱陷贤，贤几不免。
宪宗即位，进少保、华盖殿大学士，知经筵事。是年春，日黯无光，贤言：“天时未和，由阴气太盛。自宣德至天顺间，选宫人太多，浣衣局没官妇女愁怨尤甚，宜放还其家。”帝从之，中外欣悦。五月大雨雹，大风飘瓦，拔郊坛树。贤言：“天威可畏，陛下当凛然加省，无狎左右近幸。崇信老成，共图国是。”
成化二冬卒，年五十九。帝震悼，赠太师，谥文达。
（节选自《明史·列传第六十四》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 孛来近塞猎/享言传国玺在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅/不可启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤。
B. 孛来近塞/猎亨言传国至在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅不可/启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤。
C. 孛来近塞/猎亨言/传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤。
D. 孛来近塞猎/享言传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 山东，指在山的东面。古代的“山东”专指崤山以东地区。
B. 御史，自秦朝开始，专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。
C. 疏，作为一种文体，是上给皇帝的奏章。如《谏太宗十思疏》。
D. 经筵，汉、唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李贤很有学识。乡试考了第一，又能考中进士，所写正本十策常伴皇帝身边，编写了《鉴古录》给皇帝作为参考。
B. 李贤曾两次遭遇危险。曹钦谋反时，逼他起草奏章开释自己的罪行；门达因李贤进谏而借袁彬的案件陷害他，李贤几乎不免于难。
C. 李贤很受皇帝信任。无论是景泰年间，还是英宗复位以后，或者宪宗即位后，他都得到了始终如一的信任和重用。
D. 李贤善于进谏，他常借天象劝谏皇帝改正错误。而皇帝想禳灾时，日黯无光时，五月大雹大风时他都借机指出皇帝的错误。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买。
（2）天威可畏，陛下当凛然加省，无狎左右近幸。崇信老成，共图国是。
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李贤，字原德，邓人。举乡试第一，宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。转吏部，采古二十二君行事可法者，曰《鉴古录》，上之。
英宗复位，命兼翰林学士，入直文渊阁，与徐有贞同预机务。未几，进尚书。贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。山东饥，发帑振不足，召有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱，贤曰：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。
石亨、曹吉祥与有贞争权，并忌贤。诸御史论亨、吉祥,亨、吉祥疑出有贞、贤意，诉之帝，下二人狱。会有风雷变，得释，谪贤福建参政。未行，王翱奏贤可大用，遂留为吏部左侍郎。逾月，复尚书，直内阁如故。孛来近塞猎亨言传国玺在彼可掩而取帝色动贤言衅不可启玺不足宝事遂寝亨益恶贤。当亨、吉祥用事，贤顾忌不敢尽言，然每从容论对，所以裁抑之者甚至。
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。贤退曰:“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶?”
初，御史刘濬劾柳溥败军罪,触帝怒。贤言御史耳目官，不宜谴。石亨谮贤曲护。帝浸疏贤，寻悟，待之如初。每独对，良久方出。遇事必召问可否，或遣中官就问。贤务持大体，尤以惜人才、开言路为急。
宪宗即位，进少保、华盖殿大学士，知经筵事。成化二年冬卒,年五十九。帝震悼，赠太师，谥文达
(选自《明史.李贤列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是( ）
A. 孛来近塞猎/亨言传国玺在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅不可启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤
B. 孛来近塞猎/亨言传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤
C. 孛来近塞猎/亨言传国玺在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅不可/启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤
D. 孛来近塞/猎亨言/传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ）
A. 乡试，又称“秋闱”,考中者称为“举人”，原则上获得了选官的资格；凡举人均可参加次年在京师举行的会试。
B. 传国玺，又称“传国玉玺”“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺,乃奉秦始皇之命所刻,被历朝历代视为王朝正统的象征。
C. 御史，自秦朝开始，为监察性质的官职，负责监察、弹劾，为皇帝耳目，故又称耳目官。
D. 谥，谥号，指古代帝王、官员或其他有地位的人死后所加的带有褒扬意味的称号，分为官谥和私谥两大类，本文中属于官谥。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 李贤很有学识。乡试考了第一，又考中进士，所写“正本十策”常被皇帝带在身边,编写了《鉴古录》 给 皇帝作为参考。
B. 李贤很受皇帝信任。无论是景泰年间，还是英宗复位以后，或者宪宗即位后，他都得到了始终如一的信 任和重用。
C. 李贤敢于进谏。在面对权臣石亭的意见时，他坚持自己的看法，最终皇帝接受了他的意见。
D. 李贤富有同情心。山东发生饥荒时，他反对徐有贞的说法，坚决请求放赈; 在长江南北发生水灾后，力主朝廷出台宽恤政策。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)贤日：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。
(2)贤执争数四，同列皆惧。贤退曰：“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？”
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