董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变...

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是(  )

A．宣扬“天人感应”学说　　　　　　 B．要求君主遵循天道，实行仁政

C．反映了董仲舒对儒学的新发展　　 D．君主的地位不是不可动摇的

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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”下列对材料的理解正确的是

①是对先秦儒学“仁政”的继承　 ②具有迷信的思想色彩　 ③一定程度上能防止皇帝的暴政　 ④比较客观科学地说明了人与自然和谐共生的关系

A．①②③　　 B．①②③④　　 C．①②④　　 D． ②③④

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董仲舒认为：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A “天人感应，天人合一”     B “仁者爱人，民贵君轻”

C “罢黜百家，独尊儒术”     D “君权神授”

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董仲舒认为“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A、“仁者爱人，民贵君轻”                 B、“罢黜百家，独尊儒术”

C、“天人感应，天人合一”                 D、“君权神授”

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A. 天人感应，天人合一

B. 仁者爱人，民贵君轻

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 君权神授

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董仲舒认为“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A. “仁者爱人，民贵君轻”

B. “罢黜百家，独尊儒术”

C. “天人感应，天人合一”

D. “君权神授”

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A.天人感应，天人合一                 B.仁者爱人，民贵君轻

C.罢黜百家，独尊儒术                 D.君权神授

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A.“天人感应，天人合一” 　　　　　 　 B.“仁者爱人，民贵君轻”

C.“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　 D.“君权神授”

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A. 天人感应，天人合一

B. 仁者爱人，民贵君轻

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 君权神授

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

A.“天人感应，天人合一”　　　　　　 B.“仁者爱人，民贵君轻”　　

C.“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　 D.“君权神授”　

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