有人说：“希腊文明的产生，恰恰借助了中国传统文化关注的天时、地利与人和。”这句话当中的“人和”因素指的是古希腊的
A. 海外移民
B. 奴隶众多
C. 文化交融
D. 城邦制度
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有人说：“希腊文明的产生，恰恰借助了中国传统文化关注的天时、地利与人和。”这句话当中的“人和”因素指的是古希腊的
A. 海外移民
B. 奴隶众多
C. 文化交融
D. 城邦制度
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若以中国传统文化视角中的“天时地利人和”来考察古代希腊政治文明的产生条件，与“人和”相对应的是 （ ）
A.人文精神氛围浓厚 B.社会环境宽松自由
C.民主政治高度繁荣 D.多元文化汇聚交融
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若以中国传统文化视角中的“天时地利人和”来考察古代希腊政治文明的产生条件，与“人和”相对应的是（ ）
A．人文精神氛围浓厚 B．社会环境宽松自由
C．民主政治高度繁荣 D．多元文化汇聚交融
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和进行分析，认为日本海口众多，出处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和；而东京地震是天心示警，此天时也。而中国自仿行西方以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉”？这表明：
A、国人对国情分析的透彻 B、中国已经做好战争准备
C、国人的心态盲目自信 D、日本丧失天时地利人和
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉？”这表明战前
A.中国已经最好了战争准备 B.国人对国情分析比较透彻
C.日本丧失天时、地利、人和 D.国人的心态具有盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉？”这表明战前
A．中国已经做好了战争准备 B．国人对国情分析比较透彻
C．日本丧失天时、地利、人和 D．国人的心态具有盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉？”这表明战前
A.中国已经做好了战争准备 B.国人对国情分析比较透彻
C.日本丧失天时、地利、人和 D.国人的心态具有盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉”。这表明战前
A．中国已经做好了战争准备
B．国人对国情分析比较透彻
C．日本丧失天时、地利、人和
D．国人的心态盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表的《战必胜说》一文写道：从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚有何惧哉？”这表明甲午中日战争前
A．中国已经做好了充分的准备 B．国人对国情分析非常透彻
C．日本丧失天时、地利、人和 D．国人具有盲目自信的心态
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中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是
A.天时不如地利，地利不如人和
B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和
C.天人边际，合而为一
D.君子和而不同，小人同而不和
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