有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是（ ）
A、心外无物 B、理是世界的本源
C、无为而治 D、仁者爱人
高二历史选择题中等难度题
有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是（ ）
A、心外无物 B、理是世界的本源
C、无为而治 D、仁者爱人
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有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
A. 心外无物 B. 理是世界本原
C. 无为而治 D. 仁者爱人
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有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
A．心外无物 B．理是世界本原
C．无为而治 D．仁者爱人
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在学习了《罗马法》以后，某校高一（5）班学生对以下古罗马两个案例进行了如下判决。
案例1：某自由民甲要求其女儿在家从父、出嫁从夫、老来从子。
案例2：某自由民已因考虑到小儿子家过于贫穷，擅自将富裕的大儿子的部分财产给了小儿子。
根据罗马法的内容，下列判决及理由正确的是 （ ）
①甲合法，因罗马强调父系家长制
②甲不合法，因罗马法允许离婚
③乙合法，因罗马法提倡法律面前人人平等
④乙不合法，因罗马法保护私有财产
A、①③ B、①④ C、②④ D、②③
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智慧家庭将人们的家庭生活和社会生活通过信息化手段有机联系并融合起来，达到“在家，世界触手可及；在外，家庭近在咫尺”的生活境界，提高老百姓的幸福感。
请根据以上材料形成一个观点，并结合新中国成立以来我国科技发展的史实进行论述。（要求观点明确，史论结合，表述清楚）
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苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A. 崇尚理性的生活观念
B. 好奇多思的智慧特征
C. 探究事物的创新精神
D. 怀疑现实的批判意识
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苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A. 崇尚理性的生活观念
B. 好奇多思的智慧特征
C. 探究事物的创新精神
D. 怀疑现实的批判意识
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苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A．崇尚理性的生活观念 B．好奇多思的智慧特征
C．探究事物的创新精神 D．怀疑现实的批判意识
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苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A. 崇尚理性的生活观念
B. 好奇多思的智慧特征
C. 探究事物的创新精神
D. 怀疑现实的批判意识
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英国诗人巴特摩尔发表的《家中天使》一诗，颂赞自己的妻子Angel in the House。“家中天使”是指维多利亚时代（1837--1901）的中产阶级妇女在家中照顾子女，让在外辛苦工作的丈夫，回家后可以得到温暖。下列哪一观点恰当地解释了这种家庭价值观的成因
A. 工业革命的开展
B. 女权运动的成果
C. 天赋人权、自由平等等启蒙思想的影响
D. 英国1832年议会改革的推动
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