下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A. 国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B. 天不变，道亦不变
C. 夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D. 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
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下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A. 国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B. 天不变，道亦不变
C. 夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D. 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
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严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他主张：“国者，斯民之公产也。王侯将相者，通国之公仆隶也。”这一言论与下列哪位思想家的主张相符 （ ）
A.孟德斯鸠的三权分立 B.达尔文的进化论思想
C.卢梭的主权在民思想 D.伏尔泰的君主立宪
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下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。”
③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。”
④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”
⑤“天不变，道亦不变。”
A．②③④⑤ B．①②④⑤ C．①②④ D．①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。”
③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。”
④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”
⑤“天不变，道亦不变。”
A．②③④⑤ B．①②④⑤ C．①②④ D．①②③④⑤
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严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他主张：“国者，斯民之公产也。王侯将相者，通国之公仆隶也。”这一言论反映了严复
A. 严复接受了进化论的思想 B. 严复的中体西用观点
C. 维新派的民权意识 D. 接受了孟德斯鸠分权与制衡的原则
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下列说法属于维新思想的是
A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
B.“天不变，道亦不变”
C.“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也”
D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”
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“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”该思想属于
A. 顽固派 B. 洋务派 C. 维新派 D. 革命派
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维新思潮的代表人物严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他主张“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这一言论反映了严复（ ）
A．还政于民的主张 B．进化和革命的思想
C．中体西用的观点 D．废除君主制的要求
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“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”该思想属于
A．顽固派 B．洋务派 C．维新派 D．革命派
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“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”该思想属于
A．顽固派 B．洋务派 C．维新派 D．革命派
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