阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲对“法治”“人治”对立的强调，应该视为儒家政治思想的新...

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材料一黄宗羲对“法治”“人治”对立的强调，应该视为儒家政治思想的新发展。黄氏对“

有治法而后有治人”的坚信几乎是对儒学传统的颠覆。但是，他所说的“法”与法家的“法”绝不等同。在黄宗羲看来，秦朝加以具体化了的法家之法只是为皇帝利益服务的“非法之法”。相反，黄宗羲要确立的法是为人民捍卫这个世界的。……黄宗羲将关于人民的政治权威的来源这一普遍的儒学观念，发展到了时代所能容许的极致，而西方民主思想在学理意义上是与之有差别的，但是在普遍意义上则是一致的。

——摘编自余英时《民主、人权与儒家文化》

材料二故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录，财计三》

（l）根据材料一并结合所学知识，指出黄宗羲所说的“法”与法家之“法”的区别。

（2）根据材料二，谈谈黄宗羲对“本”的理解。综合以上材料和所学知识，分析黄宗羲思想产生的原因。

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材料一　 明清之际进步思想家黄宗羲，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。在法治的原则下，可以不废除君主，但“天下不能一人而治”。他认为“君与臣，共曳木之人也”，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。他主张“公其是非于学校”，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，

并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。……他的启蒙思想完全没有外来思想的影响。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自历史必修三及《国学人物——黄宗羲》

材料二　 可以肯定的说，法国启蒙运动的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽的时候，英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……可以毫不夸张地说，自由的思想和民主的制度，在19世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种称之为“大西洋的文化（或文明或思想）体系”。在这个“体系”里包含着“同一性”和“多样性”的关系。相对于“大西洋”，“太平洋”则不存在这样的“体系”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治设计并对其进行评价。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳法国启蒙运动受英国影响的因素，并以中国为例分析“太平洋”不存在

这样的“体系”的观点。

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（　　 ）

A. 由人治转向法治

B. 深刻批判了封建制度

C. 建立君主立宪制

D. 建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（　　 ）

A. 由人治转向法治

B. 深刻批判了封建制度

C. 建立君主立宪制

D. 建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)

A．由人治转向法治　　　　　 B．深刻批判了封建制度

C．主张建立君主立宪制　　 D．主张建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　 )

A．由人治转向法治

B．深刻批判了封建制度

C．主张建立君主立宪制

D．主张建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（　　　 ）

A．由人治转向法治

B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立宪制

D．建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A. 由人治转向法治

B. 深刻批判了封建制度

C. 建立君主立宪制

D. 建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A．由人治转向法治　 　　　 B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立宪制　 　　　 D．建立资产阶级民主法制

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人而无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A．由人治转向法治

B．深刻批判了封建制度

C．主张建立君主立宪制

D．主张建立资产阶级民主法制

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