阅读下列材料，回答问题。
材料1：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
——《吕氏春秋·上农》
材料2：有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
材料3：史学家戴逸指出：“18世纪的康乾盛世，貌似太平辉煌，实则正在滑向衰世凄凉。”
(1)材料1体现了什么经济政策？根据材料并结合所学知识分析这种政策对中国社会产生了什么影响？(6分)
(2)依据材料2，宋元时期的“新型经济”指什么？结合所学知识指出“泛起‘微澜’”的表现。(8分)
(3)根据材料2，指出明清时期城市经济的发展和唐宋相比有着怎样的突破性变化？并请你据此谈谈你对材料3观点的理解。(8分)
高三历史综合题中等难度题
阅读下列材料，回答问题。
材料1：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
——《吕氏春秋·上农》
材料2：有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
材料3：史学家戴逸指出：“18世纪的康乾盛世，貌似太平辉煌，实则正在滑向衰世凄凉。”
(1)材料1体现了什么经济政策？根据材料并结合所学知识分析这种政策对中国社会产生了什么影响？(6分)
(2)依据材料2，宋元时期的“新型经济”指什么？结合所学知识指出“泛起‘微澜’”的表现。(8分)
(3)根据材料2，指出明清时期城市经济的发展和唐宋相比有着怎样的突破性变化？并请你据此谈谈你对材料3观点的理解。(8分)
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（26分）一个国家的经济政策与社会制度、生产力发展水平及所处的国际环境息息相关。阅读下列材料，回答问题。
材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
——《吕氏春秋·上农》
（1）指出我国历代王朝所推行的基本的经济政策，结合材料一和所学知识评价这一政策。（6分）材料二 英国开放了她所有的港口，她拆毁了分离各个国家的所有樊篱；她原来有五十个殖民地，现在只有一个——那就是全球……在出口和投资方面，19世纪上半叶，英国的主要伙伴先是欧洲，然后是美洲。英国工业持续向这些地区出售织物和其他消耗品；但它也出售发动机、机器和其他装备，从这些国家工业化所产生的新市场中获益。并且英国可以用最好的价格购买“美国和东欧的小麦，澳大利亚和阿根廷的肉类，丹麦的奶制品，中美洲和大英帝国的热带产品，马来亚的锡，南美的铁，斯堪的纳那维亚的木材等。”
——Bastiat《科布登与反谷物法联盟》
（2）材料二反映英国在19世纪上叶采取怎样的经济政策，依据材料概括其所产生的影响。（8分）
材料三 1929—1933年的大危机造就了凯恩斯经济学。在大危机之后的30年代，凯恩斯主义获得了主流地位，统治了经济世界几十年，一直到80年代才被人们所怀疑。为什么凯恩斯主义能够成为主流？简单的说就是，凯恩斯主义为政府干预经济提供了一个很好的理论依据：需求不足，市场失灵，解决的办法就是政府去介入市场，增加需求，从而使经济从萧条中走出来。
——张维迎《彻底埋葬凯恩斯主义》
（3）结合材料和所学知识分析20世纪中期“凯恩斯主义获得了主流地位”的原因。20世纪80、90年代，面对政府过度干预经济之弊，中、美两国如何探索经济发展之路？（12分）
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（12分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收奴。
——《史记.商君列传》
古先王之所以导其民者，先务于农。农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。
——《吕氏春秋.上农》
材料二 古有四民：日士、日农、日工、日商。士勤于学业，则可以即爵禄。农勤于田亩，则可以聚稼穑。工勤于技巧，则可以易衣食。商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业。自生民以来，未有能易之者也。若能其一，则仰以事父母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。
——南宋《嘉定赤城志》
根据材料并结合所学知识，归纳并评述材料中的经济思想。（要求：围绕材料中的观点进行评述，观点明确，史论结合）
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“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”材料体现出：
①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
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“古先圣王之所以导其民者先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。"材料体现出：
①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
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“古先圣王之所以导其民者先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。"材料体现出
①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定
A．①② B．①④ C．②④ D．③④”
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《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了
A．安边境 B．尽地利 C．稳秩序 D．抑商业
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（18分）中外教育史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
（1）依据材料说明黄宗羲对学校教育的认识？这一认识有什么积极意义？（4分）
材料二：清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。
19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。
南京临时政府成立后，蔡元培就任教育总长，实行男女同校等改革措施……，在蔡元培的领导下，北京大学在1920年秋季起即正式招收女生，开我国公立大学招收女生之先例。……北大还开办了不少平民学校和夜校等，努力服务于社会。
——张卫民《中国教育纪元的断代工程》
（2）从材料二看，近代以来中国的教育发生了哪些变化？这对推动近代社会发展有何影响？（8分）
材料三：教育是政治的一面镜子。 德国在统一前后， 广泛深入地推行教育家赫尔巴特的思想：学生必须绝对服从老师的教育管理，就像中世纪的奴仆一样驯服。与此相反，美国著名教育家杜威的理念是：学生是“太阳”，是学校教育的中心，老师要围着学生转。
材料四：在美国独立之前，北部几个殖民地以麻省为代表，特别重视普及教育，当局曾于1647年发布法令，规定市镇中只要有50户居民就应设立一所小学，于是市镇学校在北部兴起。1775年，英属13个殖民地人口不过260万，但已仿效英国牛津、剑桥等大学创办了哈佛、耶鲁等9所学院。在南北战争后，大力发展职业教育，当时的口号是："中等教育为所有适龄青年敞开大门"，到1918年时美国高中已发展到2万多所，这些为美国的工业发展提供了数以万计的技术人才。
(3)从政治因素上分析美、德两国的教育为什么会出现如此显著的差异？(4分)
(4)根据以上材料请你谈谈外国的教育发展给予我们哪些启示。（2分）
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《昌氏春秋·上农》曰：“古先圣王之所以导其民者，先务於农……民农则重，重则少私义，少私义则功法立，力专一，民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑”。这主要体现了
A. 藏富于民的思想开始出现
B. 国家推行重农政策的目的
C. 农耕统治者宣扬安土重迁
D. 古代农业自给自足的特点
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 “因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳
——《管子》
“士农工商四民者，国之石（柱石）民也，不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井
——《管子》
“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在乘，故地不辟则城不固……天下者，国之本也；国者，乡之本也……
——《管子》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出管子的思想主张及其社会背景。
材料二 明朝万历年间的湖广官员冯应京提出：“士农工商，各执一业；又如九流百工，皆治生之事也。”又提出：“（商贾）阜财通商，所以税国饷而利民用，行商坐贾，治生之道最重也。”在“治生”思想影响下，明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。黄宗羲认为：“今夫通都（四通八达的都市）之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明清思想家的思想主张及其作用。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识？
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