王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没...

王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明的思想

A. 体现了朴素辩证法的思想

B. 充分肯定了人的主体作用

C. 体现了客观唯心主义的思想

D. 具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解，不正确的是

A. 属于主观唯心主义范畴

B. 充分肯定了人的主体性

C. 体现了人自我意识的觉醒

D. 具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解，不正确的是

A. 属于主观唯心主义范畴

B. 充分肯定了人的主体性

C. 体现了人自我意识的觉醒

D. 具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是

A. 体现了朴素辩证法的思想

B. 充分肯定了人的主体作用

C. 体现了客观唯心主义的思想

D. 具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是

A．属于主观唯心主义范畴　　　　　　　　　　 B．充分肯定了人的主体性

C．体现了人自我意识的觉醒　　　　　　　　 D．具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解正确的是

A．体现了朴素辩证法的思想　　

B．充分肯定了人的主体作用

C．体现了客观唯心主义的思想　

D．具有思想启蒙的时代价值

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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是

A．体现了朴素辩证法的思想

B．充分肯定了人的主体作用

C．体现了客观唯心主义的思想

D．具有思想启蒙的时代价值

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王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去府它深？”等主张。据此可知，王阳明

A. 主张格物致知

B. 反对“天人合一”

C. 关注人的主体地位

D. 主张克服私欲

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王守仁问弟子:“什么是天地的心?”弟子说:“人是天地的心．”王守仁问:“什么是人的心?”弟子说:“只是一个灵明．”王守仁解释说:“我的灵明就是天地鬼神的主宰,天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”这表明王守仁

A．提出了朴素的唯物主义观点

B．提出了质疑权威的民主观点

C．认为人心是世界的中心

D．完成了重建儒家信仰的理论任务

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 是老子思想的继承发展

C. 过分强调人的主观作用

D. 同李贽的思想相辅相成

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