孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上...

孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A. “千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B. “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C. “是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D. “损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

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孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A. “千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B. “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C. “是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D. “损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A. 与甲骨文“王”字的本义一致

B. 是“无为而治”的理论依据

C. 体现出儒家强调教化的政治理念

D. 奠定了宗法制度的思想基础

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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A. 与甲骨文“王”字的本义一致

B. 是“无为而治”的理论依据

C. 奠定了宗法制度的思想基础

D. 体现出儒家强调教化的政治理念

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孔子主张“仁者爱人”，墨子提出“兼爱、非攻”，孟子主张“政在得民”。这

些思想观点的本质内涵都是重视

A. 人的平等权利　　 B. 人的善良本性

C. 人的自由平等　　 D. 和谐社会的人际关系

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根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家

A. 都重视对人类自身的研究

B. 都强调个人的作用

C. 都代表贵族阶层的利益

D. 都致力于社会稳定

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中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动人类文明的进步。

材料一

材料二

材料三　 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

回答：

（1）依据材料一归纳古代中外思想家共同关注的对象是什么？

（2）材料二黄宗羲与卢梭在思想主张方面最主要的相似之处？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？

（3）根据材料三结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的条件；指出近代中国新兴资产阶级力量改造社会的实践活动。

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“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是

A. 仁者爱人尊君爱民

B. 崇尚贤能厉行节俭

C. 奖励耕战与民休息

D. 厉行赏罚崇尚法治

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董仲舒提出“圣人之道，不能独以威势成政，必有教化”，“天生民，性有善质，而未能善”，必待“王教化之”。董仲舒这一思想

A. 关于人性的观点和孟子一致

B. 赋予君主以圣人的教化特权

C. 继承孟子王道霸道兼施观点

D. 政治理念服务于思想大一统

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袁世凯就任中华民国总统后发布的《通令尊崇孔圣文》中指出：“天生孔子为万世师表……所谓反之人心而安，放之四海而皆准者。”这表明其根本目的是

A. 压制民主科学思想　　 B. 恢复儒家思想的统治地位

C. 弘扬民族传统文化　　 D. 为复辟帝制做舆论准备

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