“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A．“仁者爱人” B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C．“与人为善，暖于布帛” D．“君者舟也，庶人者水也”
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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A.“仁者爱人” B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C.“与人为善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也”
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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A.“仁者爱人”
B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C.“与人为善，暖于布帛”
D.“君者舟也，庶人者水也”
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“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A．“仁者爱人” B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C．“与人为善，暖于布帛” D．“君者舟也，庶人者水也”
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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A．“仁者爱人” B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C．“与人为善，暖于布帛” D．“君者舟也，庶人者水也”
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变
D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
B. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变
D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A．道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
B．国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
C．道之大原出于天，天不变，道亦不变
D．父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A．国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B．道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
C．道之大原出于天，天不变，道亦不变
D．父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
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道家崇尚无为，主张顺其自然，以下言论体现这一思想的是
A．“不以心损道，不以人助天”
B．“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏”
C．“天地不仁，以万物为刍狗”
D．“天地之法”“各得其私，各得其利”
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儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
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