【近代社会的民主思想与实践】材料一 武昌起义后，随着封建专制统治的土崩瓦解，国人久被压抑的...

【近代社会的民主思想与实践】

材料一　 武昌起义后，随着封建专制统治的土崩瓦解，国人久被压抑的政治热情和对新鲜事物的浓厚兴趣，犹如决堤的洪水，势不可挡。禁朋党畏党祸的历史传统不复存在，入党结社以表达自己的政治倾向，渐成时尚。各种社团政党纷纷建立。时人描绘说：“集会结社，犹如疯狂，而政党之名如春草怒生，为数几近百。”……各派政治力量迅速分化和重组。为谋求议会席位，彼此展开激烈竞争，开始了政党政治的尝试。

材料二　 1912年12月至1913年初国会议席分配表

（1）据材料和所学知识，分析民国初期政党政治出现的原因。

（2）结合所学知识，评价民国初期的政党政治。

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［选修2——近代社会的民主思想与实践］

阅读材料，回答问题：

总之，在最近三十年间，我们国民所做的事业：第一件，是将五胡乱华以来一千多年外族统治根本铲除；第二件，是将秦始皇以来两千多年君主专制的政治永远消灭。而且这两宗事业，并非无意识的偶然凑会，的确是由人民一种根本觉悟，经了很大努力，方才做成。就这一点看来，真配是上“进化”这两个字了。

——摘自梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）

1.这一时期有哪些斗争推动了这两项事业的完成？（6分）

2.分析评论梁启超的上述观点。（9分）

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在（15分）近代社会的民主思想与实践

材料一　 为改变政教合一的封建专制制度，凯末尔采取了三项带有决定性的政治措施：消灭苏丹制、宣布共和国、废除哈里发制。土耳其政府撤销了宗教基金事务部，废除了宗教法和宗教法院，确定了国民议会的立法权；规定学习必须提供非宗教的现代化教育，加强土耳其民族意识的教育；废除伊斯兰旧历，正式采用世界大多数国家通用的公元历。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史　 现代史编》上卷

材料二　 虽然土耳其在他（凯末尔）死后走过了漫长的道路，但这个国家所遵循的原则基本上还是他生前制定的指导方针：建立及捍卫疆域有限的土耳其民族国家；启迪土耳其人民的民族意识；摆脱伊斯兰教对国家法律和教育的控制；不但要物质生活西化，人们的思想和风俗习惯也要西化。

——戴维森《从瓦解到新生——土耳其的现代化历程》

（1）依据材料概括指出凯末尔革命和改革的主要原则。（5分）

（2）根据材料并结合所学知识，简析凯末尔革命和改革在土耳其近代民主化进程中的意义。（10分）

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【近代社会的民主思想和实践】阅读下列材料，回答问题。

材料一　　　 在西方某些政治学和历史学的著作中，总是津津乐道地称颂伯利克里时代的所谓民主政治，并以它的“优越性”来贬抑所谓的东方君主专制。在此，我们很有必要剖析一下雅典奴隶制民主政治并非十全十美，而是存在着极大的局限性。

——刘自成《伯利克里时代新解》

材料二　　　 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为 “委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。

——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》

（1）据材料一，以古代东西方政治为例，说明某些西方学者贬抑“东方君主专制”，赞美“雅典奴隶制民主政治的片面性。（10分）

（2）据材料二和所学知识，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现。（6分）

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(15分）【近代社会的民主思想与实践】

材料一　中国传统政治文化中有“民本”而无“民主”的思想元素。“民主”作为现代文明的一种具有普遍性的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它说成与“三代法度”相符，与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”甚至“为民做主”。

——摘自马克壵主编《世界文明史》（下）

材料二　孙中山在广州，曾系统地演绎了他的理想：中国应有一个民治、民有、民享的国家，而其政府则在三权鼎立的模式外，还有两个独立的权力——继承中国文官传统的监督权（御史纠弹）与人事权（考试与督责）。

——摘自许倬云《历史大脉络》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时中国人对民主的认识及其成因。（8分）

（2）材料二孙中山的民主思想较之材料一有何不同？（4分）这说明了什么？（3分）

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【近代社会的民主思想与实践】根据材料，回答问题。

材料一　 统一前的德意志各邦都制定了各自的宪法，这些宪法虽然或多或少具有近代宪法因素，但归根到底是封建贵族为维护其统治的产物，均为“王室的作品”……德意志是普鲁士通过“白色革命”的特殊方式完成国家统一的。一边是具有自主革新传统的容克地主开始执掌现代化进程的领导权，而另一边是不断壮大的工业无产阶级。资产阶级虽然渴望统一和自由，但害怕无产阶级卷入革命，宁愿向贵族地主妥协……啤斯麦表示：“重视对王朝的感情，把王朝的不可或缺当做联系手段，并以王朝的名义来维持民族内的一定部分，是帝国德意志人的特征……”。

——摘编自《从皇帝到礼仪元首—从德国国家元首地位的擅变看德国政治》

材料二　 1800年前后，德国人Johann Peter Hebel写了一个故事，主角是当时国王弗里德里希二世，国王登上行宫时，发现对面山坡上有一座风车磨坊，于是命令拆掉它。磨坊主声称这是他家祖传财产，坚决不拆。国王命人强行拆除。此后，磨坊主将国王告上普鲁士最高法院。法院作出判决：判令国王重建一座同样的磨坊，并赔偿由此给原告造成的一切损失。故事写成后长期无人问津，辗转流传到法国。到了帝国统一的威廉一世时代，为了弘扬“德国精神”，这个故事居然从法国“出口转内销”又传回德国，主角变成了威康一世，从此这个故事广为传播。

——摘编自《“威廉皇帝与磨坊主”证伪始末》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析《德意志帝国宪法》具有浓厚君主制色彩的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出“德国精神”的内涵。

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【近代社会的民主思想与实践】

材料　 专制与民主的区别，不仅仅在于有无国会，而且在于国会在国家政治活动中处于何种地位。正式国会成立后，国会议员坚决排除袁世凯插手起草宪法的企图，牢牢控制制宪大权，在讨论宪法草案过程中，严格规定了总统的权限，并将总统置于国会控制之下。无论民初的政党斗争多么激烈，国会始终居于国家政治活动的中心。

辛亥革命前很多保守派，包括梁启超这样的一些开明派人士，对民主政治深表疑虑，担心一旦实行民主，必然出现党派倾轧，天下大乱。然而在清朝退位后几个月内，围绕着国会议员选举，原先纷乱杂陈的各个政党迅速调整政策，相互合并，最终形成国民党，民主党，共和党，进步党等主要政党。假使没有这些政党的参与和组织，如此大规模的选举活动是不可能的。

皇帝自动退位大大缓解了革命前的满汉矛盾。民初政治领袖及时调整方向，放弃排满口号，提出“五族共和”的建国方案，避免了革命前很多人担忧的国家分裂。最能体现共和精神的就是国旗以五色构成，象征汉，满，蒙，藏，回五族共和。假使孙中山的国民党不是一意孤行，以其党旗青天白日满地红取代五色国旗，中华民国的国运不至于江河日下，以至于此。民初国人寄托的共和精神也不至于遭人遗弃，以至于今。　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ——摘自百度百科

（1）根据材料总结民国初年中国民主政治的特点。

（2）结合所学知识分析民国初年民主政治失败的原因。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料一 统一前的德意志各邦都制定了各自的宪法，这些宪法虽然或多或少具有近代宪法因素，但归根到底是封建贵族为维护其统治的产物，均为“王室的作品”……德意志是普鲁士通过“白色革命”的特殊方式完成国家统一的。一边是具有自主革新传统的容克地主开始执掌现代化进程的领导权，而另一边是不断壮大的工业无产阶级。资产阶级虽然渴望统一和自由，但害怕无产阶级卷入革命，宁愿向贵族地主妥协……啤斯麦表示：“重视对王朝的感情，把王朝的不可或缺当做联系手段，并以王朝的名义来维持民族内的一定部分，是帝国德意志人的特征……”。

——摘编自《从皇帝到礼仪元首—从德国国家元首地位的擅变看德国政治》

材料二 1800年前后，德国人Johann Peter Hebel写了一个故事，主角是当时国王弗里德里希二世，国王登上行宫时，发现对面山坡上有一座风车磨坊，于是命令拆掉它。磨坊主声称这是他家祖传财产，坚决不拆。国王命人强行拆除。此后，磨坊主将国王告上普鲁士最高法院。法院作出判决：判令国王重建一座同样的磨坊，并赔偿由此给原告造成的一切损失。故事写成后长期无人问津，辗转流传到法国。到了帝国统一的威廉一世时代，为了弘扬“德国精神”，这个故事居然从法国“出口转内销”又传回德国，主角变成了威康一世，从此这个故事广为传播。

——摘编自《“威廉皇帝与磨坊主”证伪始末》

（l）根据材料一并结合所学知识，分析《德意志帝国宪法》具有浓厚君主制色彩的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出“德国精神”的内涵。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料一 　 统一前的德意志各邦都制定了各自的宪法，这些宪法虽然或多或少具有近代宪法因素，但归根到底是封建贵族为维护其统治的产物，均为“王室的作品”……德意志是普鲁士通过“白色革命”的特殊方式完成国家统一的。一边是具有自主革新传统的容克地主开始执掌现代化进程的领导权，而另一边是不断壮大的工业无产阶级。资产阶级虽然渴望统一和自由，但害怕无产阶级卷入革命，宁愿向贵族地主妥协……俾斯麦表示：“重视对王朝的感情，把王朝的不可或缺当做联系手段，并以王朝的名义来维持民族内的一定部分，是帝国德意志人的特征……”。

——摘编自《从皇帝到礼仪元首—从德国国家元首地位的擅变看德国政治》

材料二 　 1800年前后，德国人JohannPeterHebel写了一个故事，主角是当时国王弗里德里希二世，国王登上行宫时，发现对面山坡上有一座风车磨坊，于是命令拆掉它。磨坊主声称这是他家祖传财产，坚决不拆。国王命人强行拆除。此后，磨坊主将国王告上普鲁士最高法院。法院作出判决：判令国王重建一座同样的磨坊，并赔偿由此给原告造成的一切损失。故事写成后长期无人问津，辗转流传到法国。到了帝国统一的威廉一世时代，为了弘扬“德国精神”，这个故事居然从法国“出口转内销”又传回德国，主角变成了威康一世，从此这个故事广为传播。

——摘编自《“威廉皇帝与磨坊主”证伪始末》

（l）根据材料一并结合所学知识，分析《德意志帝国宪法》具有浓厚君主制色彩的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出“德国精神”的内涵。

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【近代社会的民主思想与实践】（15分）

材料：卢梭曾激烈地批判文明。他认为，科学使人道德败坏，艺术虚伪做作，戏剧是“淫欲炼成所”。它们都只不过是“点缀了专制统治的锁链”。在他看来，诚实的农民要比谄媚的朝臣好得多，没有过多“书本知识”的人要比学者好得多。他主张回归自然，过简朴的生活，孩子的教育也要顺其自然天性。

伏尔泰不赞成卢梭的观点。他在给卢梭的一封信中说：“我收到了你的与人类对抗的新书，谢谢你。从来没有人使用这样深刻的智慧来说服人，使人相信自己是一只野兽。读了你的著作，使人真想用四只脚走路。但是，我很不幸，由于我已经把这种习惯丢了60多年，不可能在恢复那种习惯了。”

但是，当得知当局要封禁卢梭的著作时，伏尔泰挺身而出为之辩护。他对卢梭说：“我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”

——岳麓版《近代社会的民主思想与实践》

请思考：

⑴根据材料和所学知识，说明伏尔泰和卢梭的观点有何分歧？（8分）

⑵伏尔泰如何对待卢梭的言论？反映了伏尔泰的哪一思想？（7分）

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