阅读下列材料材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人——《论语•颜渊》子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）...

阅读下列材料，回答问题。

材料一樊迟问仁，子曰：“爱人

——《论语·颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁

——《论语·学而》

子曰：己所不欲，勿施于人

——《论语·颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

——《论语·述而》

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？对儒家思想的地位有何影响？

材料三朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料四李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。

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阅读下列材料

材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人

——《论语•颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁

——《论语•学而》

子曰：己所不欲，勿施于人

——《论语•颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

——《论语•述而》

材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲熟焉天理灭”。

材料四：李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？有什么结果？

（3）据材料三，四，分别概拓朱熹、李贽的思想观点。

（4）“传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 樊迟问仁，子曰：“爱人”

子曰：泛爱众，而亲仁。

子曰：非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

子曰：夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。

子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语》

材料二　 汉武帝在大学立五经博士，独事儒术而罢融百家，作为一代大儒的董仲舒受到尊重。他的“天人感应”说，成为神化皇权的理论依据，他的“三纲”说，即“父为子纲，君为臣钢，夫为要纲”的说法，成为普遍性的道德規范。尽管在现实政治中法家思想更受重視，但“外儒内法”，法家思想也往往要穿着儒家衣冠才能出场。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料三　 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。………然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

（1）根据材料一，简单谈谈你对孔子“仁＂的理解。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒对儒学发展的贡献。

（3）根据材料三，指出黄宗羲的主张及其意义。

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人文精神就是尊重人，尊重人的价值，以人为本。阅读材料，回答下列问题。

材料一 　　 子曰：泛爱众，而亲(接近)仁。 子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语》

材料二 　　 苏格拉底在雅典法庭受审时疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，

而首先要改善你们的心灵。金钱买不到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。”

材料三

材料四 　 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导，就对运　 用自己的理智无能为力。然而这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，……然则，哪些限制是有碍启蒙的，哪些不是，反而是足以促进它的呢？——我回答说：必须永远公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。

——康德《历史理性批判文集》

（1）依据材料一，谈谈你对孔子核心思想“仁”的理解。(4分)

（2）依据材料二，结合所学知识，分析苏格拉底“教义”的基本思想。(4分)

（3）材料三反映了近代欧洲的哪一次思想解放运动？该运动的指导思想是什么？（4分）

（4）材料四中，康德认为启蒙运动的目的是什么？(4分)

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教科书反映主流价值观念和社会现实，随时代的变化而变化。阅读下列材料，回答有关问题:

材料一　 《弟子规》是中国古代启蒙教材，原名《训蒙文》，李毓秀（1647～1729年）作。总叙：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

材料二　 《澄衷蒙学堂字课图说》(1901年初版)，被誉为“百年语文第一书”。其中对一些中国原有的名词做了如下解释

电：阴阳二气薄而生热，热而发光曰电；

雷：阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷；

议：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”

材料三　 下列是两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价。

请回答：

（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？联系作者所处时代分析编写此书的目的。

（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的时代特征。

（3）据材料三分析两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价侧重点有何不同？并结合所学知识分析导致上述不同的原因。

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教科书反映主流价值观念和社会现实，随时代的变化而变化。阅读下列材料：

材料一　 《弟子规》是中国古代训蒙读物，李毓秀（1647～1729年）作“总叙”部分是：“弟子规。圣人训。首孝悌。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。”

材料二　 《澄衷蒙学堂字课图说》（1901年初版），被誉为“百年语文第一书”。

“电”的解释：“阴阳二气薄而生热，热而发光日电”。

“雷”的解释：“阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷。”

“议”的阐述：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”

材料三　 下列是两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价。

请回答：

（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？

（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的东西方时代特征。

（3）据材料三分析两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价侧重点有何不同？结合所学知识分析导致上述不同的原因。

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尊礼重德是中华民族的传统，先贤的美德是我们民族意识、道德精神的体现。阅读下列材料，回答问题。

材料一子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

——《论语》

材料二为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈……饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。合道理底是天理，徇情欲底是人欲。……革尽人欲，复尽天理。

——《朱子语类》

（1）据材料一、二分析孔子和朱熹对个人修养提出的共同要求有哪些？朱熹对伦理道德提出的新要求及本质目的是什么？

材料三明清时期，尤其是清代，在时代风潮的影响下，士人着眼于现实人生，对包括独立经济生活在内的个体之“私”有不同于往昔的认识。“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势”。

（2）据材料三，指出明清时期“儒家的人权观点”的新发展。结合所学知识分析推动其产生的“时代风潮”。

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阅读材料，结合所学知识回答下列问题。

材料一弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

——李毓秀（1647～1729年）《弟子规》总叙

材料二如果有人问，在人类历史的长河中哪些思想家通过他们的存在、人格和学说对人类文化的影响最大？……德国哲学家卡尔·亚斯佩尔斯在其著作《伟人》中，将这些伟大的人物压缩为四人，即苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。

西方国家有这么长的发展时间乃是他们的幸事。对此作出贡献的肯定还有诸如柏拉图、亚理士多德、亚当·斯密和康德等哲学家，他们对个人主义发展和理性的完善一直发挥着重要的影响，而受儒家影响的亚洲国家则更倾向于集体的制度。现代化的市场经济没有哲学和政治的自由是不可想象的。

——【德】乌利希·道姆《欧洲人眼中的孔子和苏格拉底》

材料三现代德国学者罗茨认为：“假如孔子能够继续被视为‘伟人’之一，可能对世界是一种福祗。”

请回答：（1）依据材料一和所学知识概括“孔圣人”的主要思想主张？联系作者所处时代分析编写此书的目的。

（2）结合材料二分析苏格拉底的思想对近代社会产生了哪些影响？

（3）材料三与材料二观点有何不同？综合三则材料，谈谈你对儒家思想的看法。

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下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是(　　)

A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

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下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是

A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

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