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《礼记·王制》中有西周“田里不鬻（卖）”的记载。后在恭王三年（前920年）制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象
A．丰富了井田制研究的视角 B．质疑了《礼记·王制》的真伪
C．进一步证实铁犁牛耕的成因 D．证实了宗法制和分封制的存在
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《礼记·王制》记载：“（西周）大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。”这反映出西周
A. 中央集权得到发展
B. 天子干预诸侯国政治
C. 天子直接控制诸侯
D. 宗法制度遭到了破坏
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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是
A. 重视民心向背
B. 宣扬君权神授
C. 实行等级制度
D. 依赖家族关系
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《礼记·王制》记载“田里不鬻（yù，卖）”。这种土地制度存在于
A. 夏商时期至西周时期
B. 夏商时期到秦朝时期
C. 春秋时期到战国时期
D. 战国时期到秦汉时期
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右图为青铜器“卫盉”，是西周时期的文物。器内盖所铸铭文记载了周恭王三年（公元前920 年），裘卫用价值八十朋（货币单位）的玉质礼器和价值二十朋的皮裘礼服换取了矩伯大片耕地。裘卫把这件事情报告了执政大臣，得到了大臣们的认可，还进行了授田仪式。这说明当时的西周（ ）
①在货币交易的现象
②出现土地转让的情况
③小农经济开始形成
④青铜铸造业超过商朝
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
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中国古代典籍中有“田里不鬻”的记载。这种土地制度存在于
A. 夏商时期到西周时期
B. 夏商时期到秦朝时期
C. 春秋时期到战国时期
D. 战国时期到秦汉时期
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《周礼·考工记》记载：“六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐（剂）；五分其金而锡居一，谓之斧金之齐；四分其金而锡居一，谓之戈乾之齐；金锡半谓之鉴、遂之齐”。该史料说明了
A. 西周青铜器制造水平高超
B. 西周冶炼和淬火工艺发展
C. 青铜器按照礼制要求制作
D. 周代的青铜器大多为礼器
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（题文）簋是西周中晚期的重要礼器，其制作精美，腹内和盖内都铸有铭文，考古发现的颂簋记述的是一位名叫颂的人直接受到周天子册命的情景。该青铜器
A. 是研究西周历史较为可靠的资料
B. 是西周中晚期青铜铸造术的顶峰
C. 表明西周中期文字开始走向成熟
D. 表明西周政治制度最终走向成熟
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《礼记·王制》规定：大诸侯国设三卿，都由天子任命，次一等的诸侯国也设三卿，其中二卿由天子任命，一卿由国君任命，小诸侯国设有两卿，都由国君任命。据此可知，西周分封制
A. 保证了周天子的专制统治
B. 有效限制了地方诸侯权力
C. 蕴含着中央集权的因素
D. 宗法血缘色彩极其淡薄
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西周时期的农具见于古代文献的有耒、耜、钱、镈、铚等。现在已经发现的西周时期青铜镈等农具数量极少，绝大部分农具是用木、石、兽骨、蚌壳制作的。这表明西周时期
A. 农业生产未得到足够的重视
B. 农业生产未出现实质性进展
C. 农业生产仰赖于夏商的技术
D. 青铜农具的铸造技术不成熟
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