“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的...

“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。对此理解正确的是：

A. 权力制衡确保社会秩序长期安定　　 B. 抽签选举有助城邦公平正义风气

C. 人人平等现实奠基民主自由社会　　 D. 轮流坐庄促成贵贱等级差别消失

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“同等的人交互做统治者也做被统治者”。因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。这说明

A. 雅典的社会结构有效制约了权力的滥用

B. 雅典选举制度没有等级差别和贵贱之分

C. 人人平等是雅典社会民主和自由的基础

D. 轮番而治有利于雅典社会的正义与公平

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亚里士多德评价雅典政治说：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这表明雅典民主制度的特点是

A. 轮番而治

B. 直接民主

C. 分权制衡

D. 人民主权

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亚里士多德评价雅典政治时说：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这表明雅典民主制的基本特点是

A. 人民主权

B. 直接民主

C. 分权制衡

D. 轮番而治

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“夏、商、周时期，统治者是一个世系首级，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是

A. 王权与神权的结合是其政治特点　　 B. 最高执政集团权力高度集中

C. 政治结构的形成以血缘关系为纽带　　 D. 祭祀祖先是为了巩固最高权力

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“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是（　　 ）

A. 王权与神权的结合是其政治特点

B. 最高执政集团权力高度集中

C. 政治结构的形成以血缘关系为纽带

D. 祭祀祖先是为了巩固最高权力

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26阅读材料，完成下列要求。

材料一　 同等的人交互做统治者也做被统治者才合乎正义。可是，这样的结论就是主张以法律为治了；建立轮番制度就是法律。那么，法治应当优于一人之治……应该承认邦国必须设置若干职官，必须有人执政，但当大家都具有平等而同样的人格时是把全邦的权力寄托于任何一个个人，这总是不合乎正义的

——亚里士多德

材料二　 17—19世纪，随着资本主义的发展和资产阶级力量的壮大，封建君主专制制度在资产阶级革命或改革中土崩瓦解，英、法、美、德等一批资本主义国家相继诞生，在民主实践中，民主政治得到广泛发展。

材料三　 1945年4月24日，毛泽东在七大政治报告中说：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”

（1）据材料一并结合所学概括希腊民主政治特点与弊端。

（2）据材料二并结合所学，说明近代西方民主政治得到哪些发展。

（3）结合材料三简述民主革命时期中国共产党是如何调动广大人民群众赢得民主革命胜利的。

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“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是（　　 ）

A．王权与神权的结合是其政治特点

B．最高执政集团权力高度集中

C．政治结构的形成以血缘关系为纽带

D．祭祀祖先是为了巩固最高权力

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亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是（　　　 ）

A．投票不应该是民主的唯一方式

B．脱离了法制的民主会沦为专制

C．民主是人民结成集体进行统治

D．集体统治比个人统治危害更大

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为解决“相权”对“皇权”的威胁，中国历代统治者采取了许多措施。下面有一组关于汉代以后，历朝限制丞相权力的说法。根据你的理解，存在明显错误的是

A. 为了改变丞相位尊权重的传统，汉武帝频繁任免丞相

B. 汉武帝破格选用身份低微的士人，形成“中朝”

C. 唐朝推行“三省六部制”，以此分割和限制相权

D. 宋代废除丞相，为减轻帝王工作压力，设参知政事

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