荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（ ）
A．认为法律应当由道德高尚的君子制定
B．强调法律实施中良吏执法的重要性
C．主张在执法时将君子和小人区别对待
D．废除严苛的法律，由君子以德治国
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荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子( )
A．认为法律应当由君子制定 B．强调良吏执法的重要性
C．主张在执法时将君子和小人区别对待 D．废除严苛的法律，由君子以德治国
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荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（ ）
A．认为法律应当由道德高尚的君子制定
B．强调法律实施中良吏执法的重要性
C．主张在执法时将君子和小人区别对待
D．废除严苛的法律，由君子以德治国
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《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是
A. 废除严苛的法律，由国君以德治国
B. 法律应当由道德高尚的君子制定
C. 执法者素质是有效实施法治的关键
D. 执法时应将君子与小人区别对待
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《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（ ）
A．废除严苛的法律，由国君以德治国
B．法律应当由道德高尚的君子制定
C．执法者素质是有效实施法治的关键
D．执法时应将君子与小人区别对待
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《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是
A．法是社会控制的主要手段 B．“法治”优于“人治”
C．重法治，更应重视人治的作用 D．法治应与人治相结合
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
| A．墨子 | B．孟子 | C．韩非子 | D．荀子 |
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
A. 墨子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（ ）
A．墨子 B．孟子 C．韩非子 D．荀子
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人的思想源自于哪位儒家思想家
A．孔子
B．孟子
C．荀子
D．韩非子
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战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A. 全面解释传统儒家礼治思想
B. 继承发展传统儒家礼治思想
C. 已经形成君主专制的思想
D. 背离传统儒家礼治思想
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