山西柳林《杨氏家谱》认为：“天地生人，有一人莫不有一人之业。……寄迹田畴，则农为本业。置身...

山西柳林《杨氏家谱》认为：“天地生人，有一人莫不有一人之业。……寄迹田畴，则农为本业。置身曲艺，则工为本业，他如市尘贸易，鱼盐负贩，与挑担生理，些小买卖，皆为商贾，则商贾即其本业”。对此理解不正确的是

A. 体现农工商皆本的观念　　 B. 体现重农抑商观念

C. 体现人与人之间的平等观念　　 D. 体现人生应有敬业观念

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《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这反映了

A. 社会矛盾日趋尖锐

B. 世界意识逐渐明晰

C. 天下和合的天下观

D. 华夷观念受到冲击

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清《景德镇陶录》载:“景德……业制陶器……四方远近,挟其技能以食力者,莫不趋之如鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人,及陶中所有之事,几皆半于浮。”材料表明当时景德镇(　　)

A. 制瓷业开始兴起　　 B. 出现靠出卖劳动力谋生的群体

C. 全员参与瓷器生产　　 D. 民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇（　　 ）

A．制瓷业开始兴起

B．出现靠出卖劳动力谋生的群体

C．全员参与瓷器生产

D．民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A. 制瓷业开始兴起

B. 出现靠出卖劳动力谋生的群体

C. 全员参与瓷器生产

D. 民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A．制瓷业开始兴起

B．出现靠出卖劳动力谋生的群体

C．全员参与瓷器生产

D．民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之若鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A．出现靠出卖劳动力谋生的群体

B．制瓷业开始兴起

C．为了谋生，全员参与瓷器生产

D．民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之若鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A. 出现靠出卖劳动力谋生的群体

B. 制瓷业开始兴起

C. 为了谋生，全员参与瓷器生产

D. 民营手工业产品已占领整个市场

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清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之若鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A．出现靠出卖劳动力谋生的群体

B．制瓷业开始兴起

C．为了谋生，全员参与瓷器生产

D．民营手工业产品已占领整个市场

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王阳明继承陆九渊“心即理”的思想，反对程、朱熹追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。他认为“尧舜三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”在知与行的关系上，他强调“知是行之始，行是知之成”“知行合一”。在为学方面，他主张“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。”总之，阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。

——摘编自钱穆《阳明学述要》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王阳明思想的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王阳明思想的意义。

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