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有人认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是( )
A．开创代议制民主的“制度化蓝图”
B．民本思想脱离“儒家思想理路”
C．对黄氏的评价体现了现代化史观
D．君臣平等的思想具有“新见”
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有人认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是
A. 开创代议制民主的“制度化蓝图”
B. 民本思想脱离“儒家思想理路”
C. 对黄氏的评价体现了现代化史观
D. 君臣平等的思想具有“新见”
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有人认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是( )
A．开创代议制民主的“制度化蓝图”
B．民本思想脱离“
儒家思想理路”C．对黄氏的评价体现了现代化史观
D．君臣平等的思想具有“新见”
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“黄氏(黄宗羲)之说，根木上不脱儒家思想理路，却将儒家政治。社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料说明黄宗羲
A. 是一位激进的民主主义者 B. 规划了末来民主制度蓝图
C. 开启了现代民主思想先河 D. 继承并发展了儒家思想
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()
A. 没有突破儒家理论 B. 堪称近代制度典范
C. 具有近代思想色彩 D. 有违儒家民本精神
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有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观
推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无
新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指
A. 保留君主制 B. 君臣分治 C. 以民为本 D. 民贵君轻
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赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（ ）
A．民本思想 B．保留君主制
C．工商皆本 D．君臣分治
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赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想( )
A．继承儒家民本思想
B．继承并发展儒家思想
C．具有现代民本思想
D．儒家思想与现代民本思想结合
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想
A. 没有突破儒家理论
B. 堪称近代制度典范
C. 有违儒家民本精神
D. 具有近代思想色彩
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赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点正确的是（ ）
A．作者强调黄宗羲思想根本上未脱“儒家思想理路”
B．开现代代议制民主的“制度化蓝图”
C．作者主张将人物置于具体的历史环境中进行评价
D．作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观
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儒家思想理路”