承德外八庙中的小布达拉宫位于承德避暑山庄的正南方。下图是小布达拉宫门口的一只威风凛凛的石象，但大象的腿却是跪着的。对此现象的理解最接近事实的应该是
A．大象在佛教中的地位相对比较低，只能是跪立的
B．大象跪立表示对游客的欢迎
C．大象正对着皇家园林避暑山庄，表示对皇权的臣服
D．这种设计没有什么特别的意义
高二历史选择题简单题
承德外八庙中的小布达拉宫位于承德避暑山庄的正南方。下图是小布达拉宫门口的一只威风凛凛的石象，但大象的腿却是跪着的。对此现象的理解最接近事实的应该是
A．大象在佛教中的地位相对比较低，只能是跪立的
B．大象跪立表示对游客的欢迎
C．大象正对着皇家园林避暑山庄，表示对皇权的臣服
D．这种设计没有什么特别的意义
高二历史选择题简单题
承德外八庙中的小布达拉宫位于承德避暑山庄的正南方。下图是小布达拉宫门口的一只威风凛凛的石象，但大象的腿却是跪着的。对此现象的理解最接近事实的应该是
A．大象在佛教中的地位相对比较低，只能是跪立的
B．大象跪立表示对游客的欢迎
C．大象正对着皇家园林避暑山庄，表示对皇权的臣服
D．这种设计没有什么特别的意义
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1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。后来，又下令将清朝祖陵的石碑亦用上述五种民族文字镌刻。其意在表达
A. 孝亲敬祖的情感
B. 民族平等的愿望
C. 民族主义的思想
D. 国家一统的理念
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1883年，《字林沪报》报道：“凡开矿公司如长乐、鹤峰、池州、金州、荆门、承德、徐州等处，一经禀准招商集股，无不争先恐后，数十万巨款，一旦可齐。”这一报道反映了（ ）
A．近代企业分布日益合理 B．近代企业规模逐渐扩大
C．兴办实业热潮逐渐掀起 D．近代企业竞争渐趋激烈
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1883年1月22日，《字林沪报》报道：“自春徂冬，凡开矿公司如长乐、鹤峰、池州、金州、荆门、承德、徐州等处，一经禀准招商集股，无不争先恐后，数十万巨款，一旦可齐。”这一报道反映了（ ）
A．私人资本开始投资创办近代企业
B．私人资本在近代企业中占据主导地位
C．近代企业的经营已被社会所接受
D．近代企业的发展已经出现激烈的竞争
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”黄仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
材料二 意大利文艺复兴时期的政治家、史学家和诗人马基雅维里的生涯和他的其他著作表明，一般情况下他喜欢共和政治而不喜欢独裁政治。然而在其《君主论》中他大谈治国安邦之道，曾多处提及并十分推崇凯撒的治国之术，其目的就是让君主效仿这个虽以凶残著称，却给罗马带来和平统一的君主。他希望人们相信，如果君主们能够听其谏言，采用实用主义的道德准则，就能在更加现实的基础上重构政治，重振古罗马帝国雄风。“一个真正有德行的君主的特征，将是愿意去做必然性所命令的任何事情——不管行动碰巧是邪恶的还是有道德的——以便达到他的最高目的。”
莎士比亚了解马基雅维里，这是肯定的。他们在君主观上有着相当程度的相似：二者都主张君主身为一国之君，应把国家利益置于至高无上的地位；君主要采用实用主义的道德准则，治国安邦、使国家强大统一。
——《莎士比亚与马基雅维里的君主观之比较》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括董仲舒君权观及其特点。
（2）依据材料二，概括材料体现的君主观并结合历史背景分析其历史进步性。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对不同时期君主观的认识。
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《蒋介石年谱》记载，1933年3月，蒋电张学良，“明日恐不能起飞，而热（河）战紧急，兄须速往承德督战，不必待弟到平，免误战机”，这一电文发出的背景可能是（ ）
A．九一八事变 B. 西安事变
C. 备战日寇 D.“围剿”红军
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
材料二 天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。
——朱熹
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并指出二者的思想来源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。
（3）综合以上材料，我们应该如何认识人类思想文化的发展。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
材料二天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。
——朱熹
（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学知识，指出二者的思想来源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
材料二天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。
——朱熹
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学知识，指出二者的思想来源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。
（3）综合以上材料，我们应该如何认识人类思想文化的发展。
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《蒋介石年谱》记载，1933年3月，蒋电张学良，“明日恐不能起飞，而热（河）战紧急，兄须速往承德督战，不必待弟到平，免误战机”，这一电文发出的背景可能是
A．九一八事变 B．西安事变
C．备战日寇 D．“围剿”红军
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