春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。...

春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学（　　 ）

A. 比先秦儒学更加哲学化　　 B. 与先秦儒学有着本质的区别

C. 植根于先秦儒学的传统　　 D. 是对先秦儒学的取舍与创新

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春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学

A. 比先秦儒学更加哲学化

B. 与先秦儒学有着本质的区别

C. 是对先秦儒学的取舍与创新

D. 植根于先秦儒学的传统

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济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是

①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想

②明清时期的儒学家将儒学神圣化

③宋代儒学家将儒学发展到理学阶段

④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

A. ①②

B. ①③④

C. ①④

D. ①②③④

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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是

A. 孔子庄子

B. 孟子荀子

C. 荀子韩非子

D. 孟子韩非子

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 建立大一统的官学体系

B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务

D. 探究人性发展本原

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 建立大一统的官学体系

B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务

D. 探究人性发展本原

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 神化儒学并为君权服务

B. 提高社会道德水平

C. 建立大一统的官学体系

D. 探究人性发展本原

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于

A．建立大一统的官学体系

B．提高社会道德水平

C．神化儒学并为君权服务

D．探究人性发展本原

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春秋时期，主张“有教无类”，认为人人都应该有受教育的资格的是

A. 墨子

B. 老子

C. 孔子

D. 孟子

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春秋战国时期，孔子主张举贤才；孟子认为忧患、磨难才能造就人才；荀子主张尚贤使能；墨家主张，不分贵贱唯才是举。诸子人才思想的共同历史背景是

A. 争霸战争环境需要真才实学的人才

B. 适应新兴地主阶级当政掌权的要求

C. 反思宗法血缘关系下世官制的弊端

D. 推动了春秋战国时期中国社会变革

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