史学家许倬云认为：“在种族观念上，以汉族的‘我者’，打起驱除满族的‘他者’，可是又以西方宗...

史学家许倬云认为：“在种族观念上，以汉族的‘我者’，打起驱除满族的‘他者’，可是又以西方宗教为口号，挑战中国的儒佛道三家，却又是颠倒了‘我者’与‘他者’的相对地位。”这一观点旨在说明(　　)

A．新文化运动冲击了传统思想　　　　　　 B．太平天国挑战清朝统治

C．洋务运动存在自相矛盾现象　　　　　　 D．辛亥革命推翻满清政权

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史学家许倬云认为：“在种族观念上，以汉族的‘我者’，打起驱除满族的‘他者’，可是又以西方宗教为口号，挑战中国的儒佛道三家，却又是颠倒了‘我者’与‘他者’的相对地位。”这一观点旨在说明

A. 新文化运动冲击了传统思想

B. 太平天国挑战清朝统治

C. 洋务运动存在自相矛盾现象

D. 辛亥革命推翻满清政权

【答案】B

【解析】新文化运动并未“以西方宗教为口号”，故A项错误；太平天国在种族观念上反对满清贵族的统治，以拜上帝教为口号，挑战了清朝的统治，故B项正确；洋务运动维护清政府的统治，并未要求“驱除满族”，故C 项错误；辛亥革命并未“以西方宗教为口号”，故D 项错误。

【名师点睛】

抓住关键信息“打起驱除满族的‘他者’”“以西方宗教为口号”即可。

【题型】选择题
【适用】较易
【标题】2016届湖南省郴州高三上期第一次教学质检历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】

有人把太平天围运动的发展历程分为“宗教构梦．战争追梦．政策筑梦．内乱毁梦”四个篇章。“政策筑梦”是指

A．永安建制，分封诸侯

B．定都天京，军事全盛

C．天京变乱，由盛转衰

D．颁布《天朝田亩制度》

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史学家许倬云认为：“在种族观念上，以汉族的‘我者’，打起驱除满族的‘他者’，可是又以西方宗教为口号，挑战中国的儒佛道三家，却又是颠倒了‘我者’与‘他者’的相对地位。”这一观点旨在说明

A. 新文化运动冲击了传统思想

B. 太平天国挑战清朝统治

C. 洋务运动存在自相矛盾现象

D. 辛亥革命推翻满清政权

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二　 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三　 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。

（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

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下列孙中山的民族主义主张在今天仍具有现实意义的是(　　)

①“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”　②“(中国人民)一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”　③“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”　④“异种残之，外邦逼之，民族主义……殆不可以须臾缓”

A．①②                                 B．①③

C．②④                                 D．③④

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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（　　　 ）

A．推动中国传统文化向近代转型

B．对中国文化持全盘否定态度

C．用西方文化改造中国传统文化

D．复兴国学以抵制西方文化侵略

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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们

A．复兴国学以抵制西方文化侵略

B．对中国文化持全盘否定态度

C．推动中国传统文化向近代转型

D．用西方文化改造中国传统文化

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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们

A. 对中国文化持全盘否定态度　　 B. 推动中国传统文化向近代转型

C. 用西方文化改造中国传统文化　　 D. 复兴国学以抵制西方文化侵略

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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（　　　 ）

A．复兴国学以抵制西方文化侵略　　　　 B．对中国文化持全盘否定态度

C．用中国传统文化改造西方文化　　　　 D．推动中国传统文化向近代转型

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下列孙中山有关民族主义的主张，在今天仍具现实意义的是

①联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗

②(中国人民)一律平等,无种族阶级宗教之区别

③驱除鞑虏,光复我民族的国家

④异种残之,外邦逼之,民族主义殆不可以须臾缓

A．①②③                               B．②④

C．①②                                 D．②③

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