《礼记·乐记》:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地.然后能兴礼乐也”材料反映了该制度
A. 源于自然法则 B. 体现神权思想 C. 强调等级对立 D. 规范社会秩序
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《礼记·乐记》:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地.然后能兴礼乐也”材料反映了该制度
A. 源于自然法则 B. 体现神权思想 C. 强调等级对立 D. 规范社会秩序
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2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”从中可以看出
①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定
②秩序与和谐是礼乐文明的主旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会
④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
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北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”从中可以看出
①礼乐制和分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定②秩序与和谐是礼乐文明的宗旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的窗口
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。从中可以
①礼乐制和分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定②秩序与和谐是礼乐文明的宗旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的窗口
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也从中可以
①礼乐制和分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定
②秩序与和谐是礼乐文明的宗旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会
④礼乐制是了解西周社会的窗口
A. ①②③④ B. ②③④
C. ①②④ D. ①③④
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北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也从中可以
①礼乐制和分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定
②秩序与和谐是礼乐文明的宗旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会
④礼乐制是了解西周社会的窗口
A.①②③④ B.②③④
C.①②④ D.①③④
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据《礼记·月令》载:“百工咸理,监工日号,毋悖于时,毋或作为淫巧以荡上心。”《礼记·王制》中还说,如有人作“奇技,奇器以疑众,杀”。在等级制度森严的古代中国,这种指导思想对手工业生产实践产生的直接影响是
A. 政府轻视对手工业生产的管理
B. 手工业生产的规模无法扩大
C. 手工业品的质量难以提高
D. 扼杀了能工巧匠的聪明才智
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“别子为祖,继别为宗,继称者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。”(《 礼记 ? 大传 》)材料反映的政治制度是( )
A.禅让制 B.宗法制 C.分封制 D.郡县制
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《明史选举志》中记载:“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。”这则史料说明
A. 科举考试开始于明朝初年 B. 考生答题有较为灵活的发挥空间
C. 四书五经为主要命题来源 D. 八股取士在古代以合理性为主
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《礼记·月令》载:季夏之月(六月),烧草取灰或沤草使腐可用作肥料。深耕、施肥、粪种、一年再获。这反映我国古代农业生产的主要特点是
A. 精耕细作
B. 农牧结合
C. 独立发展
D. 自给自足
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