阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）
孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）
【注解】①暴：损害，糟蹋。②非： 诋毁。
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（2分）
| A．仁是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它，顺着它，心太会安稳踏实，这就叫做“安宅”。 |
| B．义也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则。人必须遵此而行，才能在这世上与人和乐相处，共成一体，这就叫做“正路”。 |
| C．“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行，才能使自己的人生成为真实有意义的存在。 |
| D．不能居于“安宅”，行于“正路”的人，乃是自放良心，不能存养善性的缘故。 |
(2)文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语”自暴自弃“的意思有什么不同之处？孟子以为怎样才能避免自暴自弃？（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）
孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）
【注解】①暴：损害，糟蹋。②非： 诋毁。
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（2分）
| A．仁是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它，顺着它，心太会安稳踏实，这就叫做“安宅”。 |
| B．义也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则。人必须遵此而行，才能在这世上与人和乐相处，共成一体，这就叫做“正路”。 |
| C．“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行，才能使自己的人生成为真实有意义的存在。 |
| D．不能居于“安宅”，行于“正路”的人，乃是自放良心，不能存养善性的缘故。 |
(2)文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语”自暴自弃“的意思有什么不同之处？孟子以为怎样才能避免自暴自弃？（3分）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” （《孟子·离娄下》）
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” （《孟子·离娄下》）
（1）结合上面选段，简析“大人”（有德行的人）的处事原则。（2分）
（2）结合上面选段，分析孟子在个人修养上阐述了什么观念。（4分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭
1.请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）
2.从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
材料一、邹与鲁讧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
——（《孟子·梁惠王》）
材料二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心” —— （《孟子·离娄》）
（1）下列各项中，对材料一的理解不正确的一项是：（ ）（3分）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却趁机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出尔反尔，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
（2）请结合上面两则材料，简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）
答：_________________________________________________________________________
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
材料一、邹与鲁讧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
（《孟子·梁惠王》）
材料二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心” （《孟子·离娄》）
（1）下列各项中，对材料一的理解不正确的一项是：（ ）（3分）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报销国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却趁机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出尔反尔，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
（2）请结合上面两则材料，简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）
答：_________________________________________________________________________
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子•尽心上》）
【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。
1.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。
B．孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。
C．孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。
D．孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。
2.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”
1.下列各项对文段内容理解错误的一项是（ ） (3分)
A．孟子认为楚国大夫的儿子要学会说齐国话，与其请一个齐国人过来教，不如把他送到齐国最繁华的街里庄岳去学。
B．孟子认为戴不胜的国君做出不善之事，是因为善士薛居州不在他身边，不能给他及时有效的指导。
C．孟子运用了设喻的方法来问戴不胜，让他明白“欲王之善”的道理。
D．国君周围多是好人，他就会和大家一起做好事。如果国君周围多是坏人，他也就很难做好人了。
2.荀子《劝学》中说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅,与之俱黑”，请结合上面选段，联系实际，谈谈自己的看法。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑、壮者散而之四方者，几千人矣②；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢③而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤④焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。” （《孟子·梁惠王》）
【注】①哄：战斗。②几：将近，几乎。③慢：高高在上，不关心人民，不理政事。④尤：责怪。
1.下列各项中对选段理解错误的一项是：（ ）（3分）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
2.“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”（《孟子·离娄下》），孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。【注：将本道题的答案写于答题卡E处方框内】
邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑、壮者散而之四方者，几千人矣②；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢③而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤④焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。” （《孟子·梁惠王》）
【注】①哄：战斗。②几：将近，几乎。③慢：高高在上，不关心人民，不理政事。④尤：责怪。
1.下列各项中对选段理解错误的一项是：（ ）（3分）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
2.“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”（《孟子·离娄下》），孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）
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论述题（18分）
1.简述《子夜》中冯云卿人财两空的经历。(5分)
2.阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也食之以时用之以礼财不可胜用也民非水火不生活昏暮叩人之门户求水火无弗与者至足矣。圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎(《孟子·尽心上》)
①易：修治，耕种。②田畴：已耕种的田地。
(1)画线处的句子运用了________方法，阐明了__________________
__________________的道理。(3分)
(2)以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”(《孟子·梁惠王上》)的观点矛盾吗？为什么？(3分)
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