阅读下面《孟子》选段，回答问题。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子•尽心上》）
【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。
1.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。
B．孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。
C．孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。
D．孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。
2.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）
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高二语文文言文阅读困难题
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭
1.请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）
2.从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子•尽心上》）
【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。
1.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。
B．孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。
C．孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。
D．孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。
2.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）
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阅读下面的文化经典选段，回答问题。(6分)
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也》)
公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心》)
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想? (3分)
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阅读下面的文化经典选段，回答问题。（6分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之”（《孟子·尽心》）
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
答：
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(4分)
①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语》)
②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”(《孟子》)
[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。
从以上两个选段看，孔子和孟子的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
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阅读下面的文字，完成题目。
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也?”孟子曰：“大匠不为拙工改履绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子·尽心上》）
【注释】①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。③孳孳：勤勉不懈的样子。④彀率：拉开弓的标准。
（1）根据要求和提示填空。
文段中的孔子、公孙丑、孟子求“道”的观点有所差别：孔子认为_________；公孙丑认为，“道”应该可望也可及，才能令人勤勉地追求；孟子则认为“道”不能降格以求，同时认为______________。
（2）结合上面的选段，联系学习或生活实际，谈淡我们应该如何做到“中道而立”。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
（公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊①于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正②，心勿忘，勿助长也。” （《孟子•公孙丑上》）
注：①慊：快，痛快。②正：止，中止。
（1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。（3分）
答：
（2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？请作简要分析。（3分）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子•滕文公下》）
②说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 （《孟子•尽心下》）
答：
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（7分）
（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”
（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
——《公孙丑上》
（1）翻译下列加点词的意思。（4分）
无若宋人然 ________ 今日病矣 ________
以为无益而舍之者 ________ 非徒无益 ________
（2）结合选段，说说孟子认为浩然之气要如何培养。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（请将答案写于答题纸H处）
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女④家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》6）
【注】①诚：真是。②熄：同“息”。他们不活动，则天下平息无事。③冠：男子成人后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上成人的帽子；命之：主持典礼，给予训词。④女：同“汝”。⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是
A．在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。
B．孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。
C．孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。
D．孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人定下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。
（2）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（8分）
公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟之，泄柳闭门而不内②，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦③。’子路：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”
《孟子?滕文公下》
【注释】①段干木：战国初期人，孔子弟子子夏的弟子，曾做过魏文侯的老师。②泄柳：鲁穆公时贤者。③病于夏畦：比大热天在地里干活还难受。
1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（4分）
A．孟子认为古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），都不合乎“礼”。
B．公孙丑之所以向孟子请教不主动去求见诸侯有什么道理，是因为作为学生，都希望老师谒见诸侯之后，自己有官做并可以实现理想。
C．阳货探听到孔子不在家时，特意给孔子送去一只蒸熟的小猪，按礼节规定，孔子就应该前往大夫家拜谢，这样正和阳货的心意。
D．文中引用曾子和子路的话是想说明，君子要想出仕，不能装出笑脸去巴结人；与诸侯志趣不相投，就不能为难自己勉强出仕。
2.孟子认为“君子之所养”（君子所要培养的道德操守）包括哪些内容？请简要分析。（4分）
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