17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对...

17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见

A．中西文明在碰接中逐渐融合     B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期  D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（　　 ）

A. 中西文明在碰接中逐渐融合

B. 欧洲对华评价从主观到客观

C. 欧洲对华认知停留在启蒙时期

D. 欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。南此可见（　　 ）

A．中西文明在碰接中逐渐融合

B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期

D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个区同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见

A．中西文明在碰接中逐渐融合

B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期

D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见

A．中西文明在碰接中逐渐融合           B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期      D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（　　 ）

A．中西文明在碰接中逐渐融合

B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期

D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见

A．中西文明在碰接中逐渐融合

B．欧洲始终非常敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期

D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（　　 ）

A．中西文明在碰接中逐渐融合

B．欧洲对华评价从主观到客观

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期

D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见

A．中西文明在碰接中逐渐融合　　　　　　 B．欧洲对华评价从主观到客观

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期　　　　　 D．欧洲对华评价取决于其现实需求

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材料一：在20世纪中，1917年是至关重要的一年。就在这一年，两个欧洲以外的大国——苏联和美国——踏进历史的主流，宣告两个对立世界的意识形态出现。……严格意义上的冷战，从1917年就已经开始，然而只是在1945年以后，人们才感觉到……1945年后，苏联仍是一个地区性强国，“安全”对其而言意味着它的边界上都是一些“友好”的邻国。而美国是一个全球性的经济大国，“安全”对其而言则意味着一个金钱、货物和人才都能自由交换的开放的世界。

——摘编自约翰·W·梅森《冷战（1945—1991）》

材料二：20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展。北约的成员国由原来的12个增加到15个，苏联把东欧国家组织起来，建立了华沙条约组织。在争夺势力范围和影响的斗争中，爆发了朝鲜战争和越南战争……冷战开始初期，美国就颁布法令和法规，严格控制对苏联和其它社会主义国家的出口贸易。美国颁布了一系列反共、防共的法律和法令。苏联搞阶级斗争扩大化，冤假错案时有发生。

——摘编自刘金质《冷战史》

材料三：亨廷顿明确指出，冷战结束后，他要寻找一种新的范式去取代已经过时的冷战范式，认为主导人类引发冲突的根源不再是政治因素或者经济因素，而将是文化上的差异，是不同文明之间的矛盾。亨廷顿的文明观的政治倾向十分明显，这从他向美国政府提出的建议中就可以一览无遗：限制儒教国家和伊斯兰教国家扩大军事力量……现实地缘政治表明：文明并不是一个有效的单位，国家仍然是划分世界的基本尺度。正像冷战时期的世界并未以意识形态的阵营为基本政治单位那样。

——摘编自方永刚、唐复全《大国逐鹿·新地缘政治》

（1）据材料一和所学知识回答，1917年苏联是如何踏进历史的主流的?根据材料一的理解，1945年后苏联和美国为了各自的“安全”而采取的措施有哪些?

（2）根据材料二归纳“20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展”的表现。（严禁照抄材料）

（3）关于冷战后导致世界冲突的根源，材料三中有哪几种观点?作者认为亨廷顿观点的实质是什么? 试以史实论证作者观点。

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