《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”材料反映了
A. 禅让制取代世袭制
B. 世袭制取代分封制
C. 分封制取代禅让制
D. 世袭制取代禅让制
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《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”材料反映了
A. 禅让制取代世袭制
B. 世袭制取代分封制
C. 分封制取代禅让制
D. 世袭制取代禅让制
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《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”材料反映的制度变革是
A. 世袭制取代禅让制
B. 禅让制取代世袭制
C. 察举制取代禅让制
D. 世袭制取代察举制
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《礼记.礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。”材料中“天下为家”的“家”指的是什么？（ ）
A. 禅让制使得国家长治久安 B. 世袭制取代禅让制
C. 夏朝建立标志着我国封建社会开始 D. 夏朝时，天下为公
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《礼记》载“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”材料反映的制度变革是（ ）
A. 世袭制取代禅让制 B. 禅让制取代世袭制
C. 察举制取代禅让制 D. 世袭制取代察举制
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《礼记·礼运》记载：“大道之行，天下为公，选贤与能，…是谓大同。今大道既稳，天下为家，…是为小康”，这里的的“公”和“家”指的是（ ）
①禅让制 ②奴隶制 ③世袭制 ④分封制
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
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《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。”材料反映的是
A. 夏朝的建立 B. 启成为国王 C. 禅让制 D. 夏历
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《礼记·礼运》中记述了这样一段文字：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。”材料中“家”的特点是（ ）
①禅让制 ②世袭制 ③奴隶制 ④私有制
A.②③④ B.①③④ C.①③ D.②④
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《礼记礼运》中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。”材料中的“大同社会”被打破是源于
A.禅让制 B.分封制 C.世袭制 D.选举制
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《礼记˙礼运》载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是为大同。今大道既隐，天下为家，……是为小康。”这里“天下为公，选贤与能”涉及我国古代的
A.世袭制 B.宗法制 C.禅让制 D.分封制
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“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”其中“天下为公，选贤与能”是指的哪种更替首领位置的办法（ ）
A.世袭制 B.禅让制 C.分封制 D.郡县制
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