下列选项中说法有误的一项是
A. 经首，相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。例如：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（《庖丁解牛》）
B. 笞刑和杖刑都是古代的刑罚。笞刑是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
C. 《高山流水》、《十面埋伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、是中国十大古曲，其中《十面埋伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《胡笳十八拍》都是琵琶曲。
D. 鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。尊在古代是尊贵的酒器，有人认为尊贵之尊就是由此而来。
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下列选项中说法有误的一项是
A. 经首，相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。例如：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（《庖丁解牛》）
B. 笞刑和杖刑都是古代的刑罚。笞刑是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
C. 《高山流水》、《十面埋伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、是中国十大古曲，其中《十面埋伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《胡笳十八拍》都是琵琶曲。
D. 鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。尊在古代是尊贵的酒器，有人认为尊贵之尊就是由此而来。
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阅读下面的文言文，完成各题。
甲
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(节选自《庄子·养生主》)
乙
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君日:“嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对日:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君日:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(节选自《庄子·养生主》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是
A.吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣
B.吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣
C.吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣.
D.吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。
B.《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。
C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
C.《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。
(2)以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
六月二十日夜渡海①
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀?天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意②，粗识轩辕奏乐声③。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
（注）①北宋期间，苏轼由于朝党之争被一贬再贬，最后远放儋州（在今海南），直到哲宗病死才遇赦北还。本诗即遇赦自海南岛返回途中所作。②鲁叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”③轩辕，即黄帝。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，这是与天地造化合一的音乐。
1.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.本诗写景、议论、抒情相结合，自然贴切，格调明朗，意味深长。
B.诗中星移、月明、海澄之景呼应了诗题的时间与地点，视野开阔，意境清明。
C.本诗所描写的景物既是作者渡海途中所见，又有其隐含的深层含义，指向人生的哲理。
D.尾联乃反语，作者说不悔恨，并说这次游历平生奇绝，借此表达遭贬蛮荒的困顿和失意。
2.如何理解颈联的两个典故?请结合诗句及苏轼生平简要分析。
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下列选项中说法有误的一项是
A. 环，玉质的佩器。圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。例如杜甫《咏怀古迹（其三）》中咏王昭君：“画图省识春风面，环佩空归月下魂。”
B. 玦，环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。例如《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”
C. 望，是特定称谓纪日法。望日，天文学上指月亮圆的那一天。通常指农历每月十五日。既望一般指农历每月十六。例如：壬戌之秋，七月既望。
D. 农历清明亦称为寒食节。相传是晋文公为悼念介之推，禁止在介之推死日生火煮食，只吃冷 食。以后相沿成俗，叫作寒食禁火。
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关于古代文化常识，下列说法不正确的是（ ）
A．相传大禹治水，将全国划为九个州，所以以“九州”这一名词代指中国。
B．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，例如“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”用的就是干支纪年。
C．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊称谓，如用 “晦”表示每个月的初一，“望”表示十五， “朔”表示月末。
D．古人非常注意礼节，如果从长者面前过，要小步快走，称为“趋”，以示敬意。如《滕王阁序》中的“他日趋庭，叨陪鲤对。”
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下列表述有误的一项是
A. 白居易是中唐时期的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写了不少揭露现实黑暗的诗篇，语言通俗明白，相传老妪都能听懂。
B. 《琵琶行（并序）》有一明一暗、一实一虚两条结构线索，暗线是琵琶女的演奏和自诉身世，明线是诗人的感受，两条线索的交汇，是诗人与琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共同感情体验。
C. 李商隐的诗作文学价值很高，他和杜牧齐名，合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
D. 《锦瑟》一诗，境界扑朔迷离，情感深长绵藐。主要运用了象征的手法来表达情感，表现出意蕴深厚的朦胧美。
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下列各句文学常识表述有误的一项是（ ）
A. 《史记》是西汉时期的历史学家司马迁编写的纪传体通史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共3000多年的历史。
B. 《陈情表》是西晋李密写给晋武帝的奏章，委婉表达了自己“辞不就职”的愿望，该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。
C. 《滕王阁序》中王勃登高望远，驰目四方，思接万里，从宴游唱和的欢娱引出人世的艰难，抒写了怀才不遇、惆怅失意、内心孤独以及对统治者分愤恨之情。
D. 《逍遥游》一文通过对鲲鹏飞离北海时壮观气势的描绘，以及它与多种小动物的对比，表现了庄子追求“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的绝对自由境界。
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下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）
A．《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又有很强的文学性，作者相传为孔子同时代的左丘明。
B．罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。例如，桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、三气周瑜、三打祝家庄等。
C．鲁迅的《狂人日记》收在短篇小说集《彷徨》中，是中国现代文学史上第一部白话小说，作品鲜明地表现了对愚弱国民“哀其不幸，怒其不争”的态度。
D．《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。
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有关《望海潮》一词，下列表述有误的一项是
A. 词的上片，一开头就以鸟瞰式镜头摄下杭州全貌，点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。
B. 自“烟柳”以下，从各个方面描写杭州之形胜与繁华，例如写街巷河桥的美丽、居民住宅的雅致等。
C. “市列”三句只抓住“珠玑”与“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。但词人缀以“竞豪奢”一语，表现了自己对普通市民穷奢极侈生活的反感。
D. 下阕前半段专咏西湖，从湖山盛景、四时风物、昼夜笙歌、湖中人物四个方面描绘了它的美好风貌。后半段总结前文，赞美太守。
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结合注释，阅读《孔子世家》选段，按要求作文。
孔子学鼓琴师襄子①，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也②。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也④。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也⑤。”有间，有所穆然深思焉⑥，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，幾然而长⑦，眼如望羊⑧，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜⑨，曰：“师盖云《文王操》也⑩。”
①鼓琴：弹琴。②数：指演奏乐曲的技术、方法。③有间：过了一段时间。④志：指乐曲的情感意蕴。⑤为人：乐曲作者的人品。⑥穆然：沉默静思的样子。穆，通“默”，沉默。⑦黯然：黑的样子；幾然：通“颀”，修长的样子。⑧望羊：又作“望洋”，远望。⑨辟：同“避”。辟席，离开座位站起来。这是表示尊敬的动作。再拜，拜两拜。⑩《文王操》：相传为周文王所作的琴曲名。操，琴曲。
作文一：请展开联想和想象，将此段文字中孔子向师襄学鼓琴的经过改写成不少于800字的记叙文。
作文二：请总结孔子向师襄学鼓琴过程中的方法、心得，结合并反思自己的学习（包括但不限于学习乐器）生活，调动阅读积累，写一篇不少于800字的议论文,可以讨论学习进阶之路，也可以讨论学习境界，还可以谈学习态度。参考论题：乐学、好学、会学、善学；学与悟；高效学习。
以上两题，任选一题。
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