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福建抗倭名将谭纶（1520-1577）说：“闽人滨海而居，非往来海中则不得食，自通番禁严，而附近海洋渔贩，一切不通，故民贫而盗愈起。”这表明谭纶主张
A. 清除倭寇残余势力
B. 开放海禁政策
C. 对福建人剿抚并重
D. 采取富民政策
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在福建抗倭的名将谭纶（1520—1577）说：“闽人滨海而居，非往来海中则不得食，自通番禁严，而附近海洋渔贩，一切不通，故民贫而盗愈起。”这表明谭纶主张
A. 清除侨寇残余势力
B. 采取富民政策
C. 对福建人剿抚并重
D. 开放海禁政策
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据《全唐文》记载：“岭南、福建及扬州蕃客，宜委节度使常加存问，除收舶脚进奉外，任其往来通航。”皇帝诏令允许蕃客“自为贸易，不得重加率税”。这反映了唐朝（ ）
A．海上丝绸之路繁盛 B．经济重心南移刺激外贸
C．抑商政策有所松动 D．设立机构加强外贸管理
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明朝抗倭名将戚继光主张：“操兵之道，不独执旗走阵于场肆，而后谓之操；虽闲居坐睡嬉戏，亦操也……兵虽静处闾阎（街巷），然亦谓之操，乃真操也。” 可见戚继光更强调士兵的（ ）
A．队形操练 B．武艺训练
C．阵法演练 D．习惯养成
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（12分）根据材料并 结合所学知 识回答问题。
材料一 明朝初年，曾与朱元璋争夺政权的张士诚、方国珍之余部，入海为盗，且“每诱岛倭入掠”。《皇明祖训》记朱元璋认为，日本、安南（今越南）、暹罗（今泰国）等15国，“限山隔水，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令”。朝廷“禁濒海民不得私出海”“禁海民私通海外诸国”。
——摘编自李金明《明代海外贸易史》
材料二 实行海禁，滨海人民被“断其生路”，“于是所在连结为乱，溃裂以出”。嘉靖年间（1522～1566年），东南沿海一带出现颇有实力的海寇、海商集团，走私贸易兴盛，“海禁愈严，贼伙愈盛”。有识之士认 识到“市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇”。
隆庆年间（1567～1572年），因福建巡抚涂泽民之请，明廷“准贩东西二洋”。福建漳州月港兴起，“农贾杂半，走洋如适市”“闽人以其地近，且饶富”，商贩或移居于吕宋（今菲律宾）者甚众。学者 估计，隆庆开禁后输入中国的白银至少1亿两左右，促成了税收等政策的改变。
——摘编自晁中辰《明代海禁与海外贸易》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明初实行海禁政策的背景。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析明中后期海禁政策调整的原因及其影响。（8分）
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福建土楼（见下图）已被列入世界文化遗产名录，专家们指出，“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。对福建土楼说法不正确的是
A、土楼的文化内涵源于古代的宗法制
B、土楼的文化内涵源于古代的分封制
C、福建土楼揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影
D、反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统
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福建土楼（见下图）已被列入世界文化遗产名录，专家们指出，“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。对福建土楼说法不正确的是
A、土楼的文化内涵源于古代的宗法制
B、土楼的文化内涵源于古代的分封制
C、福建土楼揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影
D、反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统
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古代有“闽人以海为田之说。”这种说法突出反映了福建人（ ）
A．临海南省而居的居住方式 B．围海造田的生产方式
C．靠海谋生的生存方式 D．四海为家的生活方式
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“一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山……”歌中的这个“圈”是指
A. 天津滨海新区
B. 广东、福建的经济特区
C. 长江三角洲
D. 香港、澳门特别行政区
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古希腊著名思想家柏拉图说：“我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。”这句话揭示了
A. 海洋文明航海业发达
B. 海洋文明的地理特征
C. 海洋文明的地域狭小
D. 海洋文明的包容性强
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